——论树科粤语诗《社会进步咗》中的现代性焦虑与方言抵抗
文\/元诗
在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终是一条若隐若现的暗流，它既是对普通话霸权的美学反叛，也是对日渐消失的地方性经验的诗意打捞。树科的粤语诗《社会进步咗》以其独特的语言质地和尖锐的社会洞察，为我们呈现了一幅后现代社会的生存图景。这首诗不仅是一曲关于\"社会进步\"的挽歌，更是一场以方言为武器的文化抵抗运动。诗中\"犀飞利\"（极其锋利）的现代世界与\"旧阵嘅屋企\"（过去的家）形成强烈张力，暴露出技术进步与人性异化之间的深刻矛盾。
一、方言诗学的抵抗姿态：粤语作为文化记忆的载体
树科的《社会进步咗》采用了粤方言的语音、词汇和语法结构，这种语言选择本身即具有深刻的文化政治意味。诗中\"嘟喺浪大风高\"（都是浪大风高）、\"有得刷\"（有蛋下）等表达，非但不是对标准汉语的简单偏离，反而构成了对主流话语的自觉疏离。粤语在此超越了交流工具的范畴，成为文化记忆的特殊载体。法国思想家德里达曾言：\"每一种方言都是看待世界的独特方式\"，粤语中保留的古汉语入声字（如\"屋企\"中的\"屋\"）和百越语底层词汇（如\"乸\"指雌性），在诗中形成了独特的韵律节奏和意象系统。
这首诗的语言策略令人想起香港诗人也斯的方言实验，但树科更突出了粤语的\"抗翻译性\"——那些无法被普通话完美转译的表达，如\"补命嚟\"（滋补生命）和\"好怕怕\"（非常害怕），恰恰构成了对标准化、同质化最有力的抵抗。当全球化的浪潮冲刷着一切地方性知识时，树科的粤语写作犹如在数字海洋中奋力划动的方言方舟，载着正在消失的生活方式和情感结构。诗中\"养猫养狗仲养鸡\"的田园图景，通过粤语的音韵得以保存，这种保存本身就是一种文化行动。
二、技术暴政与身体恐惧：现代性批判的诗意表达
诗歌第二段以蒙太奇手法拼贴了当代社会的技术景观：\"讲话监控\"、\"al\"（ai人工智能）、\"智能狗\"（智能机器狗）和\"生仔\"（生育问题）。