我问上师：我当立何种志、发何种愿而行小步？
上师回答：上至达官、下至平民，皆以“合道”为究竟之志，于生活中觉察并修正累劫宿习，以“返璞归真”为究竟之愿，此谓“成佛”。佛性虽觉照圆明，人人本具，若不修行，终难被众生察觉还原，脱离生死之苦。
我问上师：我诚信圣人所言察觉成佛合道之事，但每日被家庭生活琐事缠缚，当如何修行？
上师回答：世间众生，包括一切生命，凡事生存皆源于一念。观照自心念头，理清缠缚，便如水循沟渠而行，岂会不清晰？世人多被欲望裹挟，实则是被人为的概念包装所骗，若不随此迷惑，何来诸多缠缚？如来藏性照圆明，妙觉如来，以“关注自心”为根本，皆具此如来藏自知之明的如是功德，便会走向解脱。
我问上师：我当如何自观？
上师回答：先观身体，知其为如来藏中地、水、火、风、空五大元素聚合之觉明妄想，非是“我身”；再观心所，知其为如来藏中觉明真识，性识明知，非是“我心”；次观“我见”，此为如来藏中性照圆明，因明发觉，觉明妄成。观此七大（地、水、火、风、空、识、见），皆于如来藏中性圆周遍。
问：既然如此真相于六根起用而显种种相，那直接命名为“本心”就可以啦，为什么要还要用脱离众生的“道”或者“如来藏”的名字呢？
答：本心这个名词，是人们“我相坚固”而说道或者如来藏为本心，脱离了“我”，那本心也就没有命名的依据了。再者，于道或者如来藏的法流中体现的种种变化，这个如理的本质始终不会变，即唯变不变。或者说促成变化的根本，或者本因始终不会变。众生说“本心”时，他的理解就是“本心是道”显化了一切，那这样的显化，本心就具有了被显化的样貌，要不然怎么显化一切？这样它就脱离了道或者如来藏这个不动摇变化的根本了，也就是脱离了道或者如来藏的“空”性。世间