问：我也常听人说“空如来藏，空不空如来藏，不空如来藏”。这空性的如来藏难道没有种种样貌？那它怎么在众生循业的用处含裹一切呢？
答：你想一想，你要做饭，找到了木材，透镜，对准阳光，“火”就产生了。这火在没有产生前你说它是镜子的样貌，还是木头的样貌，或者太阳的样貌呢？随众生心循业发现的东西，样貌就随众生心。也就是说是众生定义了“火”，并不是“火”有固定的样貌才能定义。这就如同冰变成水，水变成汽，虽然名字不一样，那个本质一样。故世间万物皆此如来藏空性的名者。就是不空如来藏，这种能明了定义一切的能力，就是空不空如来藏。所以，虽然此如来藏性照圆明，但决定它是什么或者不是什么的是众生心。所以它在根本显用处就立为心了，也说一心三藏，心“妙空势有，真空妙有”，皆是为了让众生弄明白的阶梯语言。
她俩读完以后，云中月合上书页，目光忽然落在窗外摇曳的竹影上：\"原来这竹影婆娑，不是风动也不是竹动，是本心在起用呢。就像昨夜编筐时，竹条在手中弯曲成形，看似我在编织，实则是如来藏借着我的手在显妙有啊。\"
妙成凤托腮望着案头茶盏腾起的雾气，忽然轻笑出声：\"怪不得上师说水德近道，你看这茶汤，刚煮沸时翻涌如瀑是勇，注入杯中静映窗棂是明，待冷却后饮之解渴是善。我们每日浣衣煮饭，不也像水一样在低处行义吗？昨日帮王婶修补漏雨的屋檐，那瓦片错落间，竟觉得每一片都在显如来藏的妙用呢。\"
云中月将晒干的竹简码齐，指尖拂过竹节的纹路：\"今早磨墨时突然明白，墨汁未蘸笔时是"无"，落纸成字时是"有"，可这"无"并非真的空无，就像磨墨时手腕的觉知，明明朗朗从未间断。原来修行不是抛开柴米油盐，而是在捣药、造船这些琐事里，观照这能觉知的本心啊。\"
妙成凤忽然指着窗外掠过的飞鸟：\"你看那燕子筑巢，衔泥时不知道自己在"筑巢"，就像我们每日收购木材，若不执着于"