塞萨尔试图从与他相关的文件中寻找一些可用的东西，但得到的资料几乎都是毫无意义的呓语，不像赞美诗，就是像传说，——什么他将手放在麻风病人的身上，麻风病人就立即好了，要看这些记录，倒不如去看经文呢，耶稣也是这么做的。
但对现在的他和鲍德温有什么用处吗？没有。
而在撒拉逊人的医书中——说起来或许会有人不信，在这个时期，撒拉逊人的医学在兼收并蓄过后，来到了一个新的顶峰，他们有医学标准课本，有医学院和图书馆，有内科与外科……在塞萨尔借到的医书中，竟然有着完整的病历——和现在的病历几乎没什么区别的书面记录。
他们会按照时间、药量和病情的发展整理记录，包括他们用先知给予的力量治愈的那些人。
虽然在这些记录中，塞萨尔依然没能找到麻风病被治愈的记录，但确实看到了有麻风病人在“学者”的祈祷和治疗下，将寿命成功延续到了四十五岁的记录。
而对于鲍德温和塞萨尔来说，哪怕延长一天也是好的，只要延长一天，塞萨尔的研究就可以再持续一天，说不定在这一天中能够得出什么了不得的成果呢？这种事情即便在另一个世界里也不是没有发生过，一个沉疴已久的病人，只因为采取了某种新的治疗方式，就能够迅速的好转，这个迅速可能是一年、一个月、一周，甚至一天都有可能。
尤其是“被选中者”带给病人的希望，这对于塞萨尔来说完全就是一种崭新的，而且成效巨大的一种治疗方式。他并不单单只是在看，而且是在学习，如饥似渴地，哪怕人们都说一个人若是得到了“蒙恩”，就不可能再得到“赐受”，但那又如何？
他身边的教士还少吗？他完全可以将自己的想法阐述给那些教士听，叫他们按照自己的推算去尝试和实施。
若不是如此，他也不会在大马士革的时候露出这样咄咄逼人的姿态——他想到，一旦自己为了虚名而犹疑不决，就很有可能