我问上师：经言众生以识心造作，菩提妙明成妄，世界遂成。可我仍觉世界本自实有，却难察此妙明本质，如何舍弃此等妄见？又如何化解分别心，了知世间一切不再颠倒妄认”？
上师回答：于意识而言，凡烦恼、担忧、恐惧、焦虑、情痴、爱怨等念起时，此念即是心，此理当无疑义，因意想属于“内尘”。同理，眼耳鼻舌身五根所对之境——山河大地、音声静寂、酸甜苦辣、香臭触觉、疼痛舒痒等生起时，此境亦是心。世人独对此怀疑，只因误认其为“外尘”。内外尘相，统称“分别心”，实则本无差别，皆由识心妄立而有。故分别心起时，“我”与“我的世界”便在内外交织中虚妄显现。所谓“境非心外有，心不离心境”，当体即空。
我问上师：既知内尘（情识）与外尘（境相）无别，此分别心究竟如何生起？
上师回答：你的愤怒与情爱从何而起？皆因“我认为”而起。山河大地、鸟兽虫鸣之“外尘”认知，亦复如是——皆源于“我认为”的寻因逐本之见。
我问上师：科学、物理、化学皆为寻因逐本之学，且开创了丰富物质生活，何错之有？
上师回答：“理”本自菩提性中流出，无对无错。但因“解理”而妄立“我认为”，执相贪着，反成烦恼爱怨之根。若欲离苦，需逆推其源，从“理解”处转念，方能超脱“我执”之困。
我问上师：譬如当下恐惧缠身，当如何化解？
上师回答：尝试如实观照恐惧，不随“我认为”坚固其相，恐惧自会消融。
我问上师：恐惧易观，情爱难破。世人以情爱为根本，又困于婚姻淫欲，虽各有见解，却难超脱，当如何理解？
上师回答：“理解”乃方便法门，若能不起分别心，自无需对境求解。究竟而言，不婚不爱方为解脱。然世人以情爱立命，可分三层次第观照：一观情爱生殖的本质，二观家庭心念促成的因缘，三观遗传业力的拉扯。层层透解，情痴之苦自能释然。
我问上师：因知见而起的分别心，与菩提性觉妙心如何区分？
上师回答：分别心念念生灭，本非恒常。若将虚妄之相强行