我问上师：若止息对立分别，即可见道见性、不受业障牵累吗？
上师答：理虽易明，然宿世习气难除，非一蹴而就。当依渐次法门，入第一义谛而不动，方契见性之境。
我问上师：当依何等渐次？
上师答：1 复归当下：菩提妙性本自圆成，非向外驰求可得。收摄注意力于当下，念念分明，是为如来清净初阶。
2 观定修持：于色尘、觉触等六根中，择一或二根专注观照，长时练习，灭所亡能，则对立渐歇，心识渐寂，明灵真性自然现前，当用当有，是为第二阶。
3 学经明理：专注定力成就后，妄念烦思就会少了，这个时候研习经典以明实相，此时思路清晰细腻，不生我慢贡高之心，是为第三阶。
4 发菩提愿：前三步坚固后，微细妄念悉皆觉察，贪嗔痴如流水过境，了无踪迹。此时当发菩提心，行菩萨道，于众生烦恼中照见自心，解行并重，是为第四增进阶。
5 圆成行愿：持守菩萨行至究竟处，见一切众生皆具佛性，不嗔不贪，圆明妙性寂然不动。随缘度化而无施受之相，无是非、即离等分别，信行合一，自觉觉他，是为第五增进阶。
我问上师：五步圆满，可得佛果乎？
上师答：佛果本自圆满，从未失却，何言“得”耶？此五步不过令众生离恐惧挂碍，业尘销尽。若能“知幻即离”，顿悟实相，则尘劳当下廓清，又何须假以渐次？
读完记言，侯韵音忽然想起边塞风雪中，父亲侯耀虎教她射猎时说的话：“刀要快，心要定，不然猎物未死，反咬你一口。”她又忽然想起初到帝师坛那日，自己盯着\"妙\"字大旗时，掌心剑柄的纹路如何清晰抵着虎口。她摸出袖中从高昌国带来的狼首箭镞，在烛火下映出冷冽的弧光：“若按这五步渐次，我每日习箭、练功、抄经、听法，竟都是在"灭所亡能"，让此自性圆成”
窗外风雪