一者，如人专注观影则不闻鸟鸣，贪看美色则不辨衣着。禅修者专注善境（如默念佛号），收摄五根，令意根与境合一，渐入止境；若六根驰求，造作善恶，则感六道果报。
二者，意根专注善境，渐销五根扰动，于定中见佛菩萨、天人之相。此乃意识虚妄变现，若住此境求加持成就，反入“想境定”，感诸天界果报。
三者，若离想境、意识淡薄，微细念头（第七识）现前。七识如搬运工，念念相续如瀑流。观此念念不住，照见“念”与“相”非一非二，即契“一念不觉生三细”之理，触第八阿赖耶识。至此可观三界空有无碍，一即无量，感菩萨果报。
四者，此后分二路：一者见（照）性（妙明）不取，妙入本心，证佛道体；二者住着微细妙明或执照入空，得住识天，住空天的果报。还有舍此二者，进入无所有报，皆是偏离中道妙体。
如此这般，把此禅修次第逆推上去，便知念头于妙明自性顺流而下，然后如何虚妄构建世界等。然究竟而言，识种本空，无明亦幻，无无明，亦无无明尽，菩提妙心常住清净。世人若能不住诸相、知幻离幻，不领受虚妄业果，何须灭妄？除妄之举，反增虚妄。
妙成龙斜倚在游船竹帘旁，指尖拨弄着《妙法西域记》泛黄的纸页，忽然瞥见云锦华蹲在船头用柳枝戳水面上的浮光。他轻笑一声，将书卷往膝头一放，唤道：“小华，你看这喀尔河的水，石头浸在水里千年，你说它可有佛性？”
云锦华甩着湿答答的柳枝回头，眼睛亮得像水面碎金：“师父总说万物一体，难道石头和我心里的念头是一样的？”
“倒不全是念头。”妙成龙屈指弹了弹船板，“你瞧这船板是木头做的，木头来自树，树生在土里，土里埋着石头——你说它们是分开的，还是一体？”
“自然是一体！”云锦华跪到他身边，“可石头不会动，也不会想，怎么会有佛性呢？”
妙成龙捡起一粒石子抛进河里，涟漪荡开时轻声道：“你看这石子入水起波纹，波纹散了，石子还在河底。佛性就像这河水，波纹是生灭的相，石子是不变的体。你觉得石子‘不动’，不过是用‘动’的念头去分别。就像你指甲每天长一分，你觉得它‘变’了，可指甲和你本是一体，变与