李世成俯身用指尖蘸水，在石案上写下“空”字，水痕未干已被石面吸收，只留淡淡印子。“写‘空’时是‘色’，字灭时归‘空’，”他望着渐渐隐去的笔画，“就像我们说‘无明’‘解脱’，不过是妙明性体上的临时标记，若执着于这些名相，反而成了新的‘色’障。”
道雅萱忽然取下鬓间玉簪，轻轻敲击瓶身。清音袅袅中，何晓娜看见瓶中烛影随声波颤动，却始终保持着圆融的轮廓。“这声音是‘色’，”道雅萱说，“可听见声音的‘能听’之性是‘空’——声来则应，声去不留，妙明性体何曾被声音染着？”
山月不知何时爬上窗棂，银色光华漫过经卷与瓶盏，将众人身影拉长在壁上。何晓娜望着自己晃动的影子，忽觉它与青瓷瓶的暗影交织成蝶翼形状——所谓“相中即空”，原是相愈繁，性愈寂；相愈动，体愈静。就像这满室的“色”相：烛火、经卷、瓶花、人影，无不是妙明性体的“空”中显发，却又在显发中自证其“空”。
盛施柔伸手接住一片飘入窗的梨花，花瓣落在掌心瞬间，她忽然松手任其飘落：“从前总以为‘空’是要抛开‘色’，如今才知，‘色’正是‘空’的手印。就像这梨花，开时是‘色’的极致，谢时是‘空’的归处，可开谢之间，始终是春风在流转。”
烛火渐短，瓶中光影却愈发澄明。何晓娜忽然想起入山时见过的冰湖：冰层下的水明明流动，却被固态的“色”相遮蔽。众生迷于“色”相的坚固，何尝不是困在冰层里的水？唯有照见“色即是空”的本质，才能如春水破冰，自见湛然本体。
道雅萱将青瓷瓶轻轻放回原处，瓶底与石案相触发出清响。这一声里，何晓娜忽然懂得：原来“空而不空”的真义，不在“空”与“不空”的辩难，而在念念分明中不执不取——如瓶纳万水而不滞，如镜照千颜而不着，方是“空即是色，色即是空”的究竟自在。