到了这年清明节，鹿泉山帝师坛热闹非凡，除了各国的国王，还有各国陪同的公子公主来游玩的。姜逸仙看见妙成凤腰间的“道妙”玉佩，说道：“听说你们国家以道治理国家，国王不是家天下的制度，可真了不起”。他正说着，忽然有人推了他一把，是妙成龙，说道：“走，我们去鹿泉寺听听法你就知道了”。
妙成凤走在最前面，姜逸仙总是贴着她走，问道“公主今年多大了？”，妙成凤回答道：“十七了，你呢？”。姜逸仙回道：“我今年二十，比公主大三岁呢，去年公主来我军帐，我就知道公主不是一般女子”。他俩正聊着，魏子涵抢道：“我看公子是看上我家凤姐了吧，贴的这么近”，姜逸仙不好意思的退了退，盛施圆和妙成龙，盛施柔走在一起，也不说话。
来到鹿泉寺，他们带着姜逸仙一起学了《妙法西域记》的第二十六记，记录如下：
问：经书上有“知见不见，斯即涅盘；知见立知，即无明本”的句子。也常闻菩提真如自性与无明不能分别看待，觉悟去掉知见为明，迷执概念定义为无明，即为菩提的一体两面，是否如此？
答：若言“一体两面”，则菩提自性当兼具真如妙明与无明。一块石头，你硬要说它是树苗或者其他什么的，石头永远是石头，它也没有沾染你如此无明的知见变成树苗呀。同样的道理，怎么能说真如妙明的自性兼具无明呢？山河大地、烦恼嗔怨、爱乐取舍等，皆众生知见，非实相无明，若实相无明，那你如何明了“是什么”或者“不是什么”呢？故真如妙明自性，恒常唯一，本无染净。
问：既言真性与世间真相恒常唯一，非是无明，那因无明而升起的生死及万相，就和菩提没有关系了呀？
答：菩提自性，自照圆满，众生所说世界，为如来如是照见菩提妙明，还是以己见己而已，此“见”体亦可照见无明，也就是说众生起了知见，此见体就照见众生起知见的法义。通透的讲，就是“见体”不仅能照明物的概念成就物相，