问：既言一切法无我，谁在修佛？
答：菩提妙明自性，自照圆满，无需修证，众生颠倒妄固，不能明了六根处处在灭处，是人们处处着相定义有，人们为何处处着相，是因为无上菩提妙心照性圆满，妙明常住不灭，故能刹那定义有，一切名相皆是刹那执业定义的，其妙明的根本并非是什么或者不是什么。众生因这种“劳幻”，生起执迷之心，于菩提照性中幻生三界六道，如眼翳者观空见花。“花相”喻六道妄见，“眼翳”喻迷执之心，而“能知眼翳者”即自性妙明，觉照圆满，当用当有——此“明白”非眼翳亦非花相，故知幻即离，离幻即觉。山河大地、众生万相，皆菩提妙明之照显，当处幻真，又随处灭尽，心与境二者俱非。了达心境俱幻，契入“妙明之性”，即见如来真性，照明同见，此乃“无需修证，自在解脱”之理。
问：此“明白”是否即我之自性？觉照圆满，照障妙明。
答：若执“我”为“明白者”，仍是头上安头。此菩提真性本无“我”“他”之别，岂有固定形相？众生久劫颠倒，认“我之见闻觉知”为实，如梦中人知有梦而不醒——实则“能知之性”本自妙明，非关“我相”。
问：既如此，是否无需修行？
答：“悟明真性”之过程即修行，于照见而不颠倒，于妙明而不执取。如此真知，知幻即离，不执外境，当下安住，即是菩提归处。如观白云过空，了知虚空不动不染，此即“得道”。
问：世人多困于家庭亲情、爱恨纠葛，如何能不执自在？
答：非家庭六亲令人生情痴，乃情痴妄念幻现六亲之相。若不颠倒认知，从心剥离爱憎习气，尘劳自然不起。
鹿泉山论道感悟续篇
暮春的鹿泉山染着新绿，松涛声里，妙成龙席地而坐，指尖拨弄着一片竹叶：“方才读这《妙法西域记》，突然想起山下农家的磨盘——磨盘转了千遭，石纹里积的面尘越厚，越难见本来的石质。业障与自性，怕也是这层道理？”
盛施圆望着远处云絮翻涌，接口道：“师兄这比喻倒贴切。就像那磨盘，看似被面尘裹住，实则石质从未变过。世人困在‘我执’里，把共业的石纹、独业的面尘认作‘自我