问：菩提照性、业障与轮回的关系如何明辩？既言自性本自清净、不生诸相，乃如来自妙自成，为何又说佛以性为海，不舍无量众生？
答：一切生命循业力轮转，生死相续，此即业障之果。世人所执之“我”，实为业障所成。业障有二：共业（如众生六根同见同味同知等）与独业（如个人恩怨记忆），今生造业必循业果返还。无量业果汇为“障海”，而障海即性海。何以故？以其业障显菩提照性故，障识虽异，照性唯一。众生迷于业障，认幻为己，于六道中随业受生，不知菩提觉照本自清净、不动不生，此即佛说“三摩地”（正定）之境。
问：若六根同妄为众生共业，有些性格习气与家族人员一脉相连，为何“我”需承受他人造业之果？
答：当言“我受”时，已认障为己，即说“我受”。若明了菩提照果（诸法）妙常不动，则观一切业障如白云过晴空。若执障认识，众妙即变，变则妄动。故变与不变，在于菩提妙明的个人知见，然菩提妙明性体本自清净，是我灵性之根本，故“我”何曾染着？山河大地、亲情恩怨，当下即了照常，照性本空，了无所得，故一切障皆可销解。实无“受报”之实体，唯众生迷执我相、妄认幻相而已。
问：众生难离迷恋，如饮食为存身必需，情思为心之所系，如何不堕障中？
答：需立三清净见地：1 信解如来觉照之性，自知之明。深信此如来自性即为根本，“我即菩提”，此为第一见地。
2 观障即性：念念觉照，不着贪淫，视业障如白云映晴空，平等照见，此为第二见地。3 以戒为师：念起即觉，导念归无，以戒行约束身口意，断除贪淫根本，此为第三见地。
问：业障显化即为轮回，是孩子携业障投胎，还是父母将自性中业障带入世间？
答：父母生育源于欲望，此欲非独属父母或子女，乃众生“贵己有身”之习气——无量劫来以情识立生死之本，维持身体而立六根来趋利避害。父母与子女因同业感召，于妙明空性中现“情种”之相，入母胎如是照见。若了知自性恒照妙明，业障即空，何有“投胎受生”之迷？世间因