盛施柔望着山间流云接过话：就像这云，风动时它飘移，雨落时它聚散，可水质本身何曾变过？处处可见。我们总把“见云动”的分别心当作“我”，却忘了能观云动的“见性”才是本觉。昨日帮师兄抄经，墨字落在纸上分明是“现在心不可得”，可我握着笔的手明明在写——这不可得的“现在心”，到底是笔尖的墨痕，还是能运笔的觉知？
盛施圆轻轻叩击石桌：诸位可曾留意，方才讨论时，“过去心”是回忆中的鹿泉寺、琴曲、抄经事，“未来心”是对见性的揣度，而“现在心”不过是当下对话里的言语执念。就像这石桌上的茶盏，我们说“这是茶盏”时，早忘了“能知是茶盏”的觉性——若离了见性，连“不可得”三个字也无从说起呢。
妙成龙忽然展颜：原来“三心不可得”不是否定存在，而是说我们错把波浪当大海！就像这山间溪水流过石头，浪花翻涌是“分别心”，可溪水本身何曾被石头阻碍？见性如溪水，分别心如浪花，浪花虽幻，溪水常流。
魏子涵抚掌赞叹：此喻甚妙！若能在浪花里见溪水，便知“应无所住而生其心”——不是摒弃浪花，而是不执浪花为实。就像我弹琴时，不执着于某个音符的高低，反而能让琴音自然流淌，这或许就是“离相而见性”？
盛施柔低头凝视杯中茶汤：你们看这茶，茶叶浮浮沉沉是“三心”，可茶水清浊自在是“见性”。方才我执着于“握笔写字的现在心”，却忘了握笔的手、写下的字、观字的心，皆是见性显化的妙用。就像上师说的“用时显性，当用当有”，原来“不可得”不是“没有”，而是“不固着”。
盛施圆望向远山落日，余晖在众人衣袂上流动：落日熔金时，我们说“太阳在落”，可太阳何曾真的落下？就像“三心”看似生灭，实则见性如虚空，包容昼夜更替却从未增减。若能在此刻的暮色里，不追过去落日、不盼明日朝阳，只观照这“见暮色的觉性”，或许就是“了真即菩提”的当下吧。