上古时期，盘古开天的斧钺曾在此处划过，天地初分的混沌之气凝结成一座浑圆如盖的山峰，峰顶平整如砥，可容百人立足，远远望去，恰似一枚倒扣的玉杯，故名“员山”，取“天圆地方”之意。山巅生有三株千年古松，枝桠交错如华盖，树根盘结处涌出两股清泉，一冷一暖，在石凹中汇作太极状水潭，正是《淮南子》中“天地氤氲，万物化醇”的具象。
秦汉时期，方士们发现员山峰的地磁异常，罗盘磁针至此皆指向峰顶水潭，遂视其为“地脉枢要”。汉武帝派遣的寻鼎使者曾在此驻扎，见峰顶云雾常聚成莲花状，便在水潭旁立下石碑，刻“员山福地”四字。然而直到明代以前，这里始终是隐者的修行之地，仅有几间草庐散落峰腰，供过往僧人歇脚。
二、浮梁僧至：芒鞋踏破白云关
明万历十二年孟春，浮梁县的梅雨季刚过，一位头陀背着斗笠，沿着蜿蜒的羊肠小道登上员山峰。他法名如伦，本是景德镇陶工之子，幼时常见瓷器在窑火中开裂，忽有一日顿悟“残缺亦是圆满”，遂剃度出家，云游天下，寻找能印证佛法的“大圆之境”。
行至峰巅，如伦忽见云海翻涌，峰顶在云雾中时隐时现，恰似佛陀头顶的圆光。他放下竹篓，取出铜钵接饮太极潭水，只觉甘冽中带着松针的清苦，竟在钵中映出自己的倒影——头顶无发，却有一圈若隐若现的光晕。“此乃‘圆融之境’！”如伦长跪不起，忽闻松涛声中传来隐约梵唱，竟与他日日念诵的《华严经》妙音相合。
绕峰三匝后，如伦发现峰腰处有旱地十余亩，虽被杂草覆盖，却能望见地下泛着黑色腐殖土；更妙的是西侧有一洼谷地，山泉水顺岩缝渗入，可辟为水田。“佛说‘福田’，此峰兼具旱涝双田，正是修行与济世的宝地。”他取下随身的锡杖，插在旱地中央，杖头铜铃发出清越之声，惊起山雀，衔来草种撒在田间——这便是天星寺最初的缘起。
三、化缘开基：铜铃叮当唤善缘
如伦在太极潭畔搭起茅棚，白日耕地播种，夜晚则在潭边打坐。他发现旱地虽贫瘠，却适合种植耐旱的青稞；水田引水后，竟能生长出一种穗头浑圆的水稻，米粒晶莹如珍珠。山民们见此奇景，纷纷前来拜见，如伦便趁机宣讲