不惜生灵涂炭之代价以覆封建，若弗能保在位者恒守初心，斯举又有何义焉？”
农家：“自是效后世之民主，民推地方之官，地方官复荐中枢之员，中枢官进而举最高之主。
若在位者滥权，民当复推新贤以代之 。”
法家：“兵马即权，权即兵马，而兵马即钱粮！
自古在位者悉掌兵马钱粮，百姓素为弱势。
设若当权者滥权而激民变，其欲镇压之，亦非难事。及彼时，岂复行一场祸及全国之革命乎？”
农家：“后世中国之兵马，何以称人民子弟兵？盖因其士卒皆记为百姓子弟。
害民乱政之在位者，焉能驱策如是之兵马？若其敢行乱政害民之举，如此兵马又其能容他？
无论如何，但使革命得行，民智以启，终成天下团结一统之势，必不劣于今日，而当更善！”
这段掷地如有声的愤慨一出，辩论一时陷入沉默。
因为有天幕中那段无比真实又惨痛的历史为证据，这便是无可反驳的正道。
最后还是儒家打破了沉默，出言缓和由辩论几乎演变成不共戴天的局势，道：
“今日诸君争辩，无不是为天下黎民之利弊，为华夏永世兴盛而辩。
驳民主专政者，绝非图封建旧制之利，实乃忧革命之牺牲过巨耳。
深恶封建旧制者，亦非必欲将旧制之辈赶尽杀绝，实乃为天下黎庶与华夏万代之将来愤慨直言。
诸君实不足因辩不和而恼。
某观诸君方才不再辩驳革命，某可否视诸君俱已认同华夏欲达永世兴盛唯有革命？”
等候片刻，没有人出声反驳。
儒家代表这才引导议题进入下一个环节。
“即如此，则继之当详议，如何以最小之代价践行革命。”
兵家率先道：
“列国其势本强，今又得后世科技、利器之助，武力愈盛。
吾等无粮无械，纵有百姓相助，贸然起事实为不妥，是否应当借列国伐交之势，效秦国合纵连横之法，借力打力？”
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