这也启示修者，在红尘俗世日常生活和工作中，应具备预见未来的前瞻性，提前做好诸般准备，防患于未然。
同时，这也告诉修者，在事物脆弱和细微的时候，最容易消解和散失，因此，在事物发展的初期阶段，就应给予足够的重视和关注。莫到不可救药，无可挽回时才去为难解救。
圣人老子用“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这三个生动的比喻，说明了事物发展的过程和规律。
这世间，任何伟大的成就，都是从微小、不起眼开始起步的。这让修者明白，要想实现远大的人生目标，就必须从点滴做起，脚踏实地，一步一个脚印地前进。
老子还告诫修者，“为者败之，执者失之”。讲的是，过度作为和执着于某些事物，往往会带来失败和损害。
这边启示修者，在处理红尘世道人际关系和红尘俗世社会问题之时，应该尊重他人的意愿和选择，不要过多的强行干涉和施加压力。相反，应该以平和的心态，去面对一切，学会顺应自然规律和节奏，不强求、不妄为。
老子提到“圣人无为故无败，无执故无失”。这是他对“无为而治”思想的进一步阐述。
圣人之所以是圣人，能够无败无失，是因为他们不强行干预任何事情，而是顺应自然，遵循规律。这种放任的管方式，却并非是完全不作为，而是要求修者，在尊重自然规律的基础上，以平和的心态去应对一切事物。所谓之超脱，在于精神自在，而非在于刻意强为。
《道德经》第六十四章曰“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”
其中