炎国重用法家，尤其是对法典的重视和普及，虽然厉夏没有明确表示以法代礼，但是聪明的人都能看出来，炎国的礼制受到了法家的严重挑战。
礼甚至可以说有点名存实亡了，这让儒家嗅到了严重的危机。
他们递上来这份磕头的礼制，看似无伤大雅，其实就是新儒不甘心的一种试探，试探厉夏的态度。
儒家分家了不假，但是他们还是改不掉天下第一家的傲慢。
新儒虽然主要研究仁，但是对于礼也不能说放弃就放弃，同样也很维护礼制，毕竟他们现在的名声，还是建立在儒家名声之上，可以说一荣俱荣，一损俱损。
如今还是礼制的天下，即使厉夏推崇法家，也不敢光明正大的说取代礼制，除非炎国能够抗衡整个儒家的压力。
法家不是什么大家，法家根本就挑战不了儒家的地位。
如今厉夏采用的就是外礼内法，用着儒家的皮，做着法家的事情，儒家影响实在是太大了。
难道礼制真的一无是处吗？其实也不是的。
礼制更多的是倡导仁义礼智信，忠孝之类的东西。
无论在何时，这些东西都不过时，就连厉夏也推广忠孝，怎么可能说礼制没用呢，没用能推广这么多年。
只不过礼的前提是教，说的直白一点，礼只能约束君子，却约束不住小人。
想要礼有所约束，就要把大家进行教育，都变成正人君子，遵守礼制，就可以杜绝很多的坏事。
但是人一旦不要脸，没有道德的话，礼对这个人的约束就微乎其微了，毕竟礼制没有惩罚，也没太固定的标准。
只要做的事是对的就行，那就符合礼制。
就因为没有标准，所以士大夫和卿大夫们，才能够肆意解释规矩，随心进行惩罚。
如果所有人都是君子的话，其实礼制还是很完美的。
毕竟礼制倡导的就是忠孝仁义礼智信等等，所有人都是正人君子，这也是圣人提出礼制的梦想，希望世界大同。
但是人性是复杂的，并不是所有人都是正人君子。
礼制规定人必须孝顺，讲了一大通道理，偏向于教育