按照以前的礼制，贵族拥有解释权。他们可以把不孝顺的人杀死，毕竟你违反了礼，但是也可以把不孝顺的人进行口头教育之类的。
毕竟没有规定，就必须杀死吧。
但是法家不一样，法有一个统一的规定，他们讲究的是公平，对于不孝顺的人，有一个统一的惩罚，夺走了贵族的解释权。
在厉夏看来，礼制可以作为规矩的上限，法制作为规矩的下限，简直可以实现完美的互补。
所以厉夏在炎国普及法典的时候，却从未宣传过法制。
而是依旧宣传礼制，鼓励大家遵礼守礼。
做一个有礼之人。
为此，十大风云人物多多少少和礼有关系。
例如十大风云人物当中孝顺的人，忠诚的人等等。
厉夏的做法，骗骗底层人还好说，但是新儒这些名宿，名士可不是那么容易欺骗的。
法家的壮大，难免挤压礼的空间，挑战礼制的地位，墨家这些大家和法典没什么大的冲突。
毕竟礼制又不是他们提出的，他们才不怎么关心呢，但是儒家不能坐视不理啊。
所以新儒就开始了对厉夏的试探。
他们不是废除礼，而是为了改礼。
他们不是瞎子，礼制在炎国明显有点水土不服，大王不太喜欢礼制，那就让礼进行改变，符合炎国，符合大王的眼光。
礼能够传承这么久，并不是一成不变的。
这么多年下来，礼不知道加进去了多少核心价值观，不知道改变了多少次，就为了适应不同的国家和时代。
不同的国家即使都是礼，可能也是有差别的，这没有什么好奇怪的。
虽然有所差异，却都是礼的表现方式。
所以新儒为了争夺礼的生存空间，打算对炎国的礼制进行改革，让礼更适应炎国的土壤。
不是他们必须编写磕头方式，只不过恰巧选中了磕头方式来改变罢了，就算不是跪拜礼，也会选择其他的种类。
当然了，这种改变其实都只是皮毛，磕头方式花样再多，不管磕头磕的多么漂亮，有一个本质都没有改变，那就是阶级。
在这套磕头花样当中，阶级再