而他不仅丝毫没有还手的力气，甚至连提前预知这个事情都做不到。
这不由得让高士廉觉着十分迷茫与无奈。
他在那位皇帝以及陈氏的眼睛中算是什么呢？或者说他的抵抗在陈氏以及帝王的眼睛中算什么呢？什么都不算事么？算是蝼蚁无谓的挣扎是么？
当愤怒过去之后吗，高士廉的心中迎来的是无穷无尽的无奈、迷茫与挣扎。
良久。
当杯中的茶水再次变得冷冽后，高士廉终于长长的叹了口气。
他十分平静的坐在那里，而后寻找着自己所需要的“思绪”，无论如何，他终究都已经站在了李世民以及陈氏的对立面，哪怕他对于他们来说不过是如同蝼蚁一样。
陈氏开始真正的着手另外一个计划，一个听起来、看起来、甚至做起来都很令人觉着荒谬的计划。
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这就是华夏在历史中为何与西方走上反方向道路的原因。
但相较于华夏古代的时候，他们却依旧是幸运的。
这就是“地主”与“老板”的区别。
这就必须是要谈到另外一个问题，科学的进步首先是为了什么？在战乱年代，科学的进步一定是为了更好的进行战争，而在和平年代，它一定是因为要进行更好的生产。
他们的思想没有发生改变，他们继承了“奴隶制”奴隶主们的思想方式，他们觉着“黔首”与“农民”应当成为他们的奴隶。
他已经将近百岁了！
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以一种谁也想不到、谁也不会怀疑的方式出现了。
在西方的奴隶制瓦解——即中世纪的思想启蒙之后，他们开始逐渐的废黜了奴隶制，也开始对自己的“思想”进行一些巧妙的包装，他们开始认为“奴隶”并不是他们的“奴隶”，而是他们的“雇工”。
而后，地主阶级获得了胜利，他们打败了原本的奴隶主们，他们从国家的手中将