通过这三组对照实验，珀菲科特试图破解一个关键问题：是否存在不依赖信徒膜拜或血腥献祭就能激活神性的方法？
虽然理论上最简单的解决方案就是直接让一尊活着的神灵来配合实验——毕竟神灵完全可以自主操控自身神性——但现实情况是，珀菲科特的战利品储藏室里堆满了各种神尸，却连一个活体样本都没有。
“真是讽刺，“珀菲科特一边调整着监测仪器，一边自言自语，“杀了太多反而成了研究的阻碍。“
无奈之下，她只能依靠自己发明的各种测试方案来收集数据，从能量共振到符文刺激，每一种可能的方法都被她系统地尝试着。
而在实验室的另一侧，那些从遥远沙漠部落带回的珍贵文物——古老的祭祀铜镜、刻满神秘符号的祷文石板，以及各种造型奇特的仪式法器，都被小心翼翼地陈列在特制的展示台上。
珀菲科特特意将这些文物与其他研究材料隔开，专门腾出一个安静的研究区域。
她早已调集了一批精通古代楔形文字与沙漠神秘学的学者，组成专项研究小组。
这些学者被安置在实验室隔壁的文献室中，日夜不停地对从神庙废墟和沙漠部落中抢救出的泥板、石碑进行细致的分析和解读。
昏暗的灯光下，他们布满血丝的眼睛紧盯着那些褪色的象形文字，沙沙的书写声与偶尔的争论声持续到深夜。
通过日复一日的对照实验和反复验证，研究小组积累了大量的数据资料。
实验记录本上密密麻麻地记载着能量波动频率、神性活性曲线等专业数据，墙面上挂满了标注着各种假设的图纸。
随着实验数据的不断累积，珀菲科特敏锐的思维中逐渐浮现出一个大胆而缜密的构想，一个融合了现代炼金术与古老仪式的召唤方案正在她的意识深处逐渐成型。
若论对神性的研究深度，珀菲科特确实当之无愧。
从最初接触北境原住民的图腾柱和先祖之灵开始，她就对神性这种特殊的能量形式展开了系统性研究。
那些刻在桦树皮上的古老符文，那些在篝火旁传唱的祭祀歌谣，都