又有比丘问：「与同门争水瓢，起了嗔心，如何对治？」如来道：「争瓢时，观此瓢是『假名有』，嗔心是『因缘生』。当念『同参是佛子，供水为众生』，自然心平气和。」
第四折 慈悲喜舍从心起 细行微言作筏航
迦叶尊者取出「六波罗蜜」手环，分予弟子：「此环刻『布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若』六字，每字对应一种日用修行：
见乞儿施钱，是『布施波罗蜜』；
遇恶语不还，是『忍辱波罗蜜』；
洗碗时无厌，是『精进波罗蜜』；
被误解不辩，是『禅定波罗蜜』；
知诸法无常，是『般若波罗蜜』。」
如来补充道：「昔我在忉利天为母说法，令目犍连尊者在人间行『盂兰盆供』。此供非为求福，乃教世人于孝亲中修慈悲，于饮食中观无常。」
第五折 法会圆融垂后范 千门万户透禅机
讲课终了，如来与迦叶尊者率弟子行「普贤行愿」：绕殿三匝，每步诵「众生无边誓愿度」，以扫帚轻点殿角蛛网，谓「不伤小虫命，方见大悲心」。行愿沙弥（阿难陀）忽悟，从怀中取出长安乞儿所赠半块饼乾，分成百份，分给空中飞鸟。
是夜，佛界弟子皆依「日用修行十二则」行事。有沙弥洗碗时，见碗底映月，忽然开悟；有比丘喂马时，见马汗如雨，念「众生皆苦」，竟泪湿衣襟；更有菩萨行者在 market 中，以「八正道」为商贾算帐，劝其「童叟无欺」。
尾折 从来大道无多子 不在深山在市朝
百年后，此「生活禅」传遍东土，衍生出「农禅并重」的百丈清规、「禅茶一味」的径山茶礼。王阳明龙场悟道时，曾见山民背柴过溪，忽忆佛界「搬柴运水」之说，遂悟「事上磨炼」之理。至现代，更有「人间佛教」提倡「佛法在世间，不离世间觉」，与佛界「生活禅」遥相呼应。
行愿沙弥（阿难陀）后来成为「扫心宗」祖师，其《行愿日记》中写道：「初入佛界，求大法于经卷；后走红尘，觅真机于市井。方知慈悲