文\/一言
第一章：语言暴力的仪式化展演
在树科的《佢》中，粤方言固有的语音暴力被提升为诗学武器。首句\"佢神！真唔喺神哈\"构成三重解构：叹词\"\"（naa3）在粤语语境中兼具惊叹与戏谑的双重特质，其喉塞音韵尾带来的发音急刹效果，形成对神圣称谓\"神\"的即时消解。这种语言暴力与艾略特《荒原》中\"四月是最残忍的月份\"存在诗学同构——都在语音层面预设了语义颠覆。
\"兜底压轴\"作为香港赛马术语的挪用，暴露出诗人对体制话语的祛魅策略。这个原本描述赌马终极悬念的市井词汇，被强行嫁接于\"国运级\"宏达叙事，制造出本雅明所谓的\"意象辩证法\"。这种语言嫁接术在第三段达到顶峰：\"对噈对话\/对咗话噈梗喺心水清啦\"——通过重复\"对\"字（粤语中兼具\"正确\"与\"应答\"双重含义），诗人构建出德里达意义上的延异链，使\"对话\"沦为能指滑动的游戏场。
语言人类学家马林诺夫斯基曾指出方言的\"情景化编码\"特征，这在\"婵妹入水\"的转喻中尤为显着。全红婵的跳水姿态被抽象化为\"弧形语法\"，与\"刀郎把咀\"的声波曲线形成拓扑对应。这种将体育竞技转化为语言造型的技艺，可比拟庞德对日本能剧的意象转化，只不过树科的转化更强调肉身对抗数字化的在场性。
第二章：智能殖民的方言抵抗
在\"几乎飞咗冚唪唥所谓智能\"的宣言中，粤语量词\"冚唪唥\"（全部）的爆破音群构成语音防火墙。其声母[hm p l]的三联喉部震动，与chatgpt平滑的电子音形成生理对抗。这种对抗在语音学层面印证了海德格尔\"语言是存在之家\"的论断——粤语的入声韵尾成为抵御算法殖民的最后堡垒。
诗人刻意选用\"犀飞利\"（犀利）这类三字俚语，暗合汉字六书中的会意机制。\"犀\"字的角部象形、\"飞\"的羽部动态与\"利\"的刀部锋芒，共同构建出抵御智能侵袭的语义装甲。这种文字学抵抗与\"猛龙倒\"（神龙摆尾）的武术意象形成互文，令人想起福柯《词与物》中对中