另外，朱熹需要用科举作为工具，来传播《格物论》。他今年才三十岁，如果在宋国，最起码还得再过二十年，才能成为一代文宗，登上高位，掺和科举事务。
一千年太久，只争朝夕。
他等不起。
如果是蒙兀、女真要入主中原，成为天下之主，朱熹肯定是要想办法反抗的，可刘淮一个根正面红的汉家子弟，打出的又是‘驱逐鞑虏，恢复中华’的旗号，朱熹自然要助他一臂之力了。
有人可能会问，朱夫子难道也可能当宋国反贼吗？
这其中自然有理由的。
朱熹可跟陆游、魏胜等宋国死忠不同，他的思想之中有一点十分重要，那就是‘绝统说’。
这是欧阳修所提出的一种历史正统论，认为正统王朝必须‘居天下之正，合天下于一’。换句话来说，王朝既需要有合法性，又必须实现统一，方才可以称得上正统。
不符合这一标准的，比如南北朝、五代十国等，就属于正统断绝。
如果强行按这个标准来算，无论宋金辽西夏并立，哪个都不算是正统，现在正是乱世，正是正统断绝期。
谁能统一天下，谁就能重拾正统，谁就是天下之主。
如今‘绝统说’虽然还没有被朱熹完善，却还是受到了广泛的推崇，更是在山东内部暗中传播的一种学说。
朱熹此时劝刘淮开乡试，也算是符合其人学说与性格了。
而刘淮自然也不能耗费朱熹的一番苦心，他必须趁着大胜之威，快刀斩乱麻的解决所有事情。
离开孔府之后，刘淮对着身边的毕再遇说道：“毕大郎，我记得令尊毕公祖籍就是兖州？”
毕再遇正在一马以外左顾右盼，闻言连忙驱马向前：“正是如此，大郎君，我之前还回到兖州，寻过族人。”
刘淮沉默片刻：“找到了吗？”
毕再遇有些黯然：“我的年岁较小，家父之前也没有仔细说过家乡所在。而家父又是仓促离世，更是没了言语。北地战乱多年，再加上洪水泛滥，家乡早就不知道换了几茬人了，寻访多日，终究难以找到故乡。”
刘淮叹了口气，只能劝道：“毕大郎，你还年轻，终究还是能找到的。你今年已经十六岁了