八叶盛放，譬如本心觉悟；
以自身效法佛陀所为，更是契合“身、语、意”三密。
李存孝上辈子听过一个鸭子定律：
如果一只动物看起来像一只鸭子，走路像一只鸭子，叫起来像一只鸭子，那么它就是一只鸭子。
密教的“即身成佛，本尊修止”正是此意。
若一个人行佛陀之行、言佛陀之语、观想佛陀法身，三密相应，如何不能说是成佛？
不过到这里问题也就来了：
哪吒讲道理只是一个护法神将，何德何能坐中台八叶院，效法大日如来呢？
《那拏天经卷》中提到，佛门修行的本尊，有高低之分，一共四等。
第一等，便是密教曼荼罗的五佛，由教主大日如来化现的东南西北四方如来。
第二等，则是五佛之外的协侍佛、菩萨、天王、明王。其中最出众者，毫无疑问是五方如来的教令轮身，五大明王。
中央大日如来的忿怒尊不动明王，东方宝幢如来的忿怒尊降三世明王；
南方开敷华王如来的忿怒尊军荼利明王，西方无量寿如来的忿怒尊大威德明王。
以及天鼓寺德正住持所修，北方天鼓雷音如来的忿怒尊金刚夜叉明王。
而五大明王之下，诸天王、菩萨各有神通，不能单由名号区分强弱。
但北方毗沙门天王毫无疑问是最特殊的一个，因为“佛令掌擎古佛舍利塔”。
北方天王，掌握着佛陀的遗骨，其威力神通，远超另外三天王，甚至本朝皇帝专门将其单独奉祀，封为护国战神。
而《那拏天经卷》中，对哪吒的描述俨然是不亚于其父，称其本尊修成，同样位列第二等。
至于第三等，称为“五宝座”，既是五部如来的坐骑，也包括一切皈依的外道护法。
像是天鼓寺的诸多上品武学，迦楼罗、白象、狮子等等，就处于这个范畴。
第四等，就完全是各种妖魔外道，譬如蜻蜓点水提纵术、玉房诀都在此列。
而修炼《那拏天经卷》，还有一点隐性的好处，最令李存孝心动不已。
但具体如何，还得要真正修成了才知道。