圣人摆手示意他免礼赐座，然后便笑语问道。
张岱斜眼暗窥圣人发现较之日前所见清瘦不少，不知是伤于手足去世，还是被天灾搞得焦头烂额，又或者兼而有之。
他也不敢卖关子，当即便说道：“臣闻惠妃承命领宫人育蚕，亦感圣人欲致阴阳和谐、耕织有序。日前天灾摧人，河南河北万众失业，民若失救，国恐不安。耕织俱废、逃亡无算。
向者赈济救灾，直给口粮之外，无非以工以贷诸策而已。前人智不谓短，但却仍然未足尽善。搜丁括户，营救未足。
人皆有母，士皆有妻，丁男虽得工贷，妻女难能得食。是故灾后户多浮逃，难以约束，隐于籍外，莫能括之。
今六宫育蚕，事美礼尽。民妇失业，将何救之？是故臣谏惠妃请出脂粉钱十万贯，缘河设置织机、纺车诸事，弄造义坊，聚诸民妇于此续业，积功得布，民给半以食，坊得半为本。”
皇帝听到这话后，神情也顿时变得认真起来。
近日天灾的确搞得他焦头烂额，并且下诏内外百官上封事，即密奏言政。这些上书有的还在进行人事斗争，有的则劝应当敬天礼贤，当然有关赈灾的内容是最多的。
尽管皇帝已经看了诸多赈灾的计略，但张岱所言设置织坊以纳百姓妻女做工却仍是其余人所未涉及的领域，或有言及，但也没有具体妥善的安置策略。
通常赈灾着眼在对丁力的控制以及快速回复生产，控制住了民丁就能尽量避免骚乱的滋生与扩大，恢复生产则是尽量的挽回损失。
无论以工赈灾还是以贷赈灾，官府所针对的都是户主丁男，他们既是主要劳动力，同时也是需要重点控制的对象。
但张岱却指出户中妻女赈济不足是一个很大的问题，也是灾祸发生后哪怕官府及时进行赈灾措施，但百姓仍然大量浮逃于外的重要原因。
诸如张均那种货色，遇到灾祸抛妻弃子的自谋生机那是肯定的。
但大部分人还是关心家庭，妻女不得赈济，他们便也不愿服从官府的管理，还是希望能够带着妻女家人逃往其他地方寻觅活路，成为籍外的流人。
皇帝在经过一番沉吟后，对此建议也是深以为然，但是很快又注意到了另一个