上清一脉就不讲究了，直接就是包罗万象什么都有。似乎任何人都能从‘上清仙法’中找到适合自己的部分，然后修有所成。如此优势自然是能速成，并且战力、手段不俗，缺点则是根基不牢，到了一定程度以后要想更进一步还得补充根基。
讲真的，赵以孚在理解了这三清传承之后，就觉得自己果然还是适合上清一脉的传承。因为他觉得上清一脉是最适合帮助修士找到自身道路的传承。
在他的感觉里，那玉清传承以四象五行为根基，其实是十分死板地将门人的修行都限定在了一个固定的框架内。只是因为这个框架足够大，可以给后辈足够的发挥空间。
自家太清传承虽然以太极为根基可以有后续无限可能，但实则基调已定，依然是在限定了的圣人之道上行走。
可是那上清传承……给赵以孚的感觉，那就是他完全可以走出自己的路，并且前面没有设置任何的栅栏！当然真要如此，其实难度又比将玉清传承修到极致要困难了。
赵以孚分析着三者优劣，慢慢的却看到了三个圣人对天下万物的不同视角，或者说是三位圣人的‘世界观’。
这是一种更深层次的感悟。
他只觉得太清是定下基调然后顺其自然，玉清是将一切在框架内推行，上清则是给万物机会然后放任自然。
将如此深层次中的内核思考了一下，赵以孚才意识到自己竟然是天生就该在太清门下的。
想想他在凡间做的事情，不就一直是这种风格吗？
如此，他对这太清传承才有了打心底里的认可。
他接受了这份传承的内核，从此思维方式也就与这太清道更为贴合了。
这只是他思想上的一点转变，但带来的则是对太清一道的理解从根本上的变化。
金仙的道太过庞杂繁复，玄都也是不可能讲的具体，他只能是讲《太清仙法》这份‘顶级方法论’在金仙场景下该如何去运用。
赵以孚听了连连点头，随之大受感触。
而与此同时，他那纷杂的灵窍之中，正有一个模糊的世界框架在显现。
这个世界框架十分广大，这便是他自身对世界的基础理