有没有一种可能，这雾气本身并非像故事里说的这是妖施展的手段。
而是这雾气本身就是妖呢？
从更宽泛的角度来看，妖的存在或许具有多样性，不一定局限于我前面提到的寄生类形态。
或者现在说的病毒类形态，和凝结核形态。
很有可能这些都是妖的本体表现形式之一。
我们对这类特殊的存在，无论是生物、细菌还是病毒，了解都极为有限。
但说不定早已经有专业的研究人员知晓了它们的真面目，只是并未公开。
可就我个人能力以及我过往的经历而言，所能总结出来的，也就只有这些了。
就拿寄生生物来说，我们刚才已经列举了不少，它们操控宿主的方式千奇百怪。
每一种都在挑战我们对自然界的认知。
而病毒，更是神秘莫测，它们微小到只能借助电子显微镜才能看到，却能在悄无声息间改变甚至摧毁一个生命体系。
如果妖真的类似病毒，那么它们或许正以一种我们无法察觉的方式，隐匿在我们的生活里，影响着周围的一切。
可能正是因为它们存在形式的多样和隐秘，才导致从古至今，人们对妖的描述充满了奇幻色彩。
我们的祖先在面对那些无法解释的现象时，便将其归结为妖的力量。
但现在，我们有了科学的思维和研究方法，或许能从一个全新的角度去解读这些神秘的传说故事。”
说着，我微微停顿，目光再次扫过众人，等待着他们继续提问。
严莉莉不再提问，缓缓坐下，显然我刚刚提供的信息，已经够她消化许久。
这时，张忠义站起身来，脸上带着几分质疑，开口问道：“你既然是巫教传人，可从你的言论里，我没看到你用巫的任何说法解读这些事，反倒是在用唯物手法。”
我看着他，神色坦然，不紧不慢地回应：“时代是在不断变化和进步的。
其中原理，我当然也可以用巫文化里的传统说法来表达。
但是那样的老套的之乎者也又有什么意思？
与刚才那位女士的提问又有什么关联呢？她问的是什么我就答什么。
再说文化传承应当顺应时