度师曰：“欲识本来真面目，未生身处一轮月。”度师在这里用“未生身处一轮月”来比喻人的本来面目，也就是生命的本质。月亮在夜空中明亮而纯净，象征着人的本性原本是清净、圆满的，就像未被污染的明月。在未出生之前，人的本性处于一种自然、纯真的状态，没有受到尘世的污染和干扰 。而当我们想要认识自己的本来面目时，就需要回归到这种纯净的状态，去探寻生命的真谛 。
尹公曰：“太极有二理，自运行而言则曰时候。虽天地不外乎一息，自凝结而言则曰真种。虽一黍可包乎天地，宿蛰、归根、晏息、杳冥是为时侯太极。孕字、结实、交媾、结胎，是为真种太极。人能保完二极而无失，则可以长生不化，岂止尽年，令终而已哉。”
从运行的角度来说，太极体现为“时候”，即时间和节奏。天地万物的运行，大到宇宙星辰的运转，小到生命的呼吸，都有其自身的时间规律和节奏 ，都在这一息之间体现着太极的运行之理 。比如四季的更替、昼夜的变化，都是按照一定的时间顺序和节奏进行，这就是太极在时间维度上的展现 。
从凝结的角度来说，太极表现为“真种”。“真种”可理解为生命的种子、宇宙万物的核心。就像一颗小小的黍米，虽然微小，却蕴含着生长为参天大树的潜力，能包容天地的生机 。在自然界中，种子蕴含着生命的密码，在合适的条件下可以生根发芽、茁壮成长 。而在人体的生命活动中，“真种”则类似于人的先天元气、生命的根本，是生命繁衍和发展的基础 。
“宿蛰、归根、晏息、杳冥是为时侯太极”，比如动物的冬眠（宿蛰），是顺应天时的一种生命活动，在冬季万物潜藏，动物通过冬眠来保存能量、等待春天的到来，这体现了生命与时间节奏的协调，是太极运行的一种表现；“归根”就像树叶飘落归根，人老回归故土，是一种回归本源的状态，与太极的循环往复之理相通；“晏息”即安静地休息，人在夜晚睡眠休息，也是遵循着昼夜交替的时间规律，符合太极的运行；“杳冥”是一种幽深、寂静、无形的状态，类似于无极的状态，而从这种状态中又会孕育出太极的变化，体现了时间的流转和生命的循环 。
“孕字、结实、交媾、结胎，是为真种太极”，这一