这次，他先不考虑太多，只想门中诸物，此时自己最想要获取的是什么。
宝物、灵药这些自然第一个排除，他并不缺少，也并不依赖。
修行之地，他也有了，不再需要。
名分地位，若是十大弟子之位对自己道途倒是有益，但却不是掌门一言能定。被人赐予的，也不会为门中认可。
那就只剩功法神通之流。
程振仔细想来，自己如今已经修习了五功之一，还修行了一门十二神通。难道再讨要一门来兼修？
可以倒是可以，但程振觉得没有必要。他如今以法道为主，气道已经处于次位。他自觉在探究法道之余修行如今功法已嫌时间不足，不愿再为其他功法牵扯精力。
不过，想到此处，却又心中一动。
程振想起自己之所以能够步入法道之途，多是因为在修行《九岳清音》时触动了冥冥法意。这些年勤修不辍，程振越发感觉这门大神通立意深远玄奥无穷。
这自然是太冥祖师创法时承载了大道法理，这也是门中共识。
只是，对于其中法理，程振的认知和门中多数同门不同。门中主流观点是，十二神通中许多都是对五功三经的延伸，一为用一为体。如《九岳清音》便对应了《宝金云箓》之用。
程振自入法道，且觉得《九岳清音》中承载的非是《宝金云箓》所属的金行法理，用“音”来命名更为贴合。后来，更是借此踏入法道，以致如今自行定义出了名为“振”的法理。
程振和门中主流观点，无分对错。门中大多为气道修士，以五功三经为根本，所见自是气道该有的模样。程振也是如此，拘于自身道途，所见则略有不同。
正如盲人摸象，有人摸到象腿便以为象如柱子；有人摸到象耳，则认为象如蒲扇；若摸象鼻、象尾，则另有形貌。
所谓气、力、法三道途，亦复如是。
程振想到《九岳清音》倒不是又有了什么高深感悟，而是突然灵光一闪，想到既然其中承载法理，那不知道祖师手书之本经是否会有法理具现存留？
法理无形无相近乎虚无，几乎不可能具象化。但到了