第(2/2)页乎哉且夫一字之音能具四聲者原少有如支紙字直可謂一字四聲矣然紙固上聲也若以支直字紙呼之即謂直為上聲亦何不可雞蟣即吉四聲矣然蟣固上聲也若以雞吉即蟣呼之即謂吉為上聲亦何不可舉一隅而反之即他音亦大約如是又烏得謂有入聲者哉今即就子之姓論之四聲家謂東董凍讀四聲也然謂東為董之平聲族凍為董之去聲族是固一氣所傳猶之可也而彼讀者固都姓之一氣若按都堵杜讀呼之則堵者固都姓之上聲族若按都讀杜堵呼之則讀亦都姓之上聲族也又曰公拱貢穀謂公拱貢為一氣猶之可也若彼穀者固孤姓之一氣所傳按孤古故穀呼之則古者固孤姓之上聲族若按孤穀故古呼之則穀亦孤姓之上聲族也有如指讀姓為君家之同族君必有所不肯即在彼讀姓亦必有所不甘以嬴易呂以牛代馬稍知自愛者必不忍瀆姓亂宗一至此極今之以讀繼東以穀繼公及強指他韻之字為此韻之入聲者何以異此按四聲之說倡於齊之周彥倫而沈休文和之當其時梁之武帝頗不然之夫武帝之才十倍休文特以少年時並稱才子而休文又其佐命而周捨天子聖哲之對又從乎其諛故未忍訟言禁之當時之人既震乎休文之才又震乎其勢而出其門下者又多一時名士因遂附和成之而豈知其誤之蔓延千有餘載而不已也大抵聖人作事無不順乎人情而聲音之道尤其順之至者故曰聖人以順動今試舉一入聲字問為何音之入聲雖淹博之士必逡巡思索而不敢遽然以對由是言之其果能順乎人情乎抑亦有所矯揉造作乎余少時亦嘗講求四聲之學自聞古樂譜之說平心論之以為多一入聲使音韻添一葛藤不如淨剪葛藤使音韻歸於精粹以合於陽一陰二之本源此余書所以無入聲也雖然士各有志如篤信周沈者必欲以永明之詩體上繩商周之詩亦不妨各行其是余末學也亦不過自是其是非敢必謂古人之所是為非是也
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