就像孩子在成长的过程中，他们会逐渐开始使用‘我’这个词汇，这标志着他们开始有了自我的界限。而这一过程，正是个体人格发展所不可或缺的。
然而，佛法中所讲的‘无我’，却似乎与我们通常所理解的自我有所不同。佛法认为，并不存在一个永恒不变的‘自我’，所谓的‘我’，实际上是由五蕴（色、受、想、行、识）相互组合而成的一种假象。
‘无我’所破除的，正是我们对于那个狭隘的‘小我’的执着，以及对于自我的盲目迷信。它引导我们将生命融入到一个更为宏大的完整性之中，比如天道、自然等等，从而让我们能够见到更高层面的那个真实的‘我’。
因此，从这个角度来看，寻求自我与‘无我’之间并非是相互矛盾的，而是需要我们从不同的视角和维度去加以理解和认识。”
四儿目光缓缓扫过众人，然后停留在那位靓女身上，稍稍沉默了片刻，似乎在整理自己的思绪。接着，他嘴角微扬，轻声说道：“法有生灭，一事一法。这就如同世间万物，皆有其起始和终结，每一个具体的事物都有其独特的法则。”
他顿了一下，接着说：“首位学长提到要回看源头，这确实是一个很重要的观点。对于佛法来说，其源头自然是佛经佛言。而在《心经》中，对于自我本性的描述是‘不生不灭，不垢不净，不增不减’。从这句话中，我们可以理解到，自我并非仅仅是意识那么简单，它具有一种超越生灭、垢净、增减的本质。”
四儿稍稍停顿，让大家有时间思考他所说的话。然后，他继续说道：“再看《妙法莲花经》中的授记品，其中提到授记。授记的意义在于证明有轮回的自我，只有这样的自我才能够在未来成就果位。这也进一步说明了自我的存在不仅仅局限于意识层面，而是具有更深层次的内涵。”
最后，四儿谦逊地笑了笑，说道：“以上只是我个人的一些愚见，还望各位学长学姐不吝赐教，给予我更多的指导。”
四儿见众人无声胜有声，也如痴如醉地回忆了一下读过的经文义理，然后又滔滔不绝地谈了个人认知：“在我看来，自我就如同夜空中最亮的