这一幕发生在古往今来的所有时候。
圣贤之教化，便是如此。
孔安望着这一幕，心中颇为震撼，他一直想要努力将自己的先祖孔丘尊为“圣人”，毕竟当孔丘成为了圣人之后，他们孔家人一定是可以得到更多好处的。
但他一直没有成功。
孔安在这些年里面一直疑惑为什么自己不能成功，也在思考自己该如何才能成功，可是今日看到了嬴野这一幕的时候，他才恍然之间明白，或许自己不能成功的原因，早在一开始就已经烙印下来了。
就在淳于越与始皇帝作对的时候，就在淳于越代表儒家的众多人与大秦敌对、试图掌控大秦的时候，在那个时候，孔丘成为圣人的路——至少是在大秦这一朝成为圣人的路就彻底的断了。
良久，嬴野缓缓抬起头看着众人，笑着说道：“诸位对实用学说，可还有什么疑惑？”
众人皆都沉默摇头。
这是实用学说的第二次登场，也是第一次正式的登场，而嬴野的讲述、以及关于这学说的道理，已然让众人变成了被填塞的那只“鸭子”，他们必须慢慢消化。
于是，嬴野放松了一下心神。
他接下来要讲述的东西倒是没有那么的复杂，也不需要耗费太多的心力了——毕竟是所谓“朋党论”，这个东西在他所处的那个年代已经持续了数千年了。
朋党之说自古有之，只是在唐宋的时候才被提及罢了。
唐朝时候的“李商隐”便是党争中牺牲掉的一颗棋子——为什么这么说呢？因为他的老师、对他有知遇之恩的“令狐楚”是“李党”，而他的岳父是“牛党”的中坚力量。
他在李党和牛党的夹缝之中生存，也正是这个时期，朋党党争之说才被提及，一直到了宋朝欧阳修时期，欧阳修的一篇朋党论彻底将这个事情拿到了台面上。
而嬴野这个时候与众人讲朋党论也只是蜻蜓点水，让他们明白一些事情罢了。
也正是因此，他并没有过分纠结于朋党论之说。
雒越更南（今越南一带）
这里的季节总是夏季，