王绾听着李斯这打着太极的问题不由得有些恼火，他要是能想得出来，刚才还会昧着良心夸赞李斯？
李斯这个狗东西当真是令人恼火。
此时的他和昨日的扶苏大概是有一样的心情
谜语人滚出咸阳城！
而台上的嬴野则是已经开始讲述自己的“答案”了，他看着众人说道：“道德之说，教化之理是为了什么？本就是为了让人向“善”。”
“这一点诸位是否认同？”
嬴野看着众人默不作声，便继续说道：“儒家的道德观是“仁”，也是“己所不欲勿施于人”，这是一种“善”，教导人们要做一个“好人”，这是人们最朴素的道德观念。”
“而道家的呢？”
“道家看似是教导人要做一个“灵魂自由”的人，做一个“无为顺应”的人，但其实他们深处的含义也是教导人们向善。”
“否则为何不是“身心的自由，而是“追求精神自由”呢？庄子之所以强调人们应该追求“精神自由”，正是因为道家的“无为之说”强调话不言尽、无为之理啊。”
“因为无为，所以他们强调的是不去教化天下百姓，百姓们自然而然会去教化自己。”
“可却又担心真的不教化、真的无为的话，会令人去做“恶事”，所以老子说“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，强调万事万物都有其另外的一面。”
“这是告诉人们什么呢？这是告诉人们遇到了祸事不要放纵自己的恶念，去做坏事；遇到了好事不要嚣张得意，不要放纵自己的恶念去做坏事，老子之言便是告诉我们人要克制住自己的恶念啊。”
“而庄子呢？庄子较为老子讲述的更为含蓄一些，他说人们应当追求精神自由，追求独立自主的人格，在精神的世界里你无法伤害到任何的人，这同样是教授人们要向善。”
“墨家呢？墨家的就更加简单了，墨家所追求的核心思想不就是“兼爱非攻”么？何为兼爱呢？兼爱便是同时爱不同的人和事物、爱天地中存在的一切。这便是兼爱。”
“这不同样是教导人们向善么？”
嬴野站在那里，声音平淡而又带着些许的“神性”，仿佛站在这里传道的不是一位一国之储君，而是一位天生的圣贤一样