李寒笑听了，大概就知道这家伙的来历了，其实在现在已经没有吐蕃王朝了，只是宋朝的汉人还是愿意这样称呼青藏高原上的吐蕃人而已。
早在公元877年，吐蕃国就爆发了起义，起义军首领许布达泽等四人率军攻下山南穷结，将吐蕃王朝历代赞普的陵墓掘毁多处，取出的殉葬财物，则由几个首领们瓜分，这场吐蕃历史上范围最广，规模最大的农民和奴隶大暴动，直接使得昔日盛极一时的吐蕃王朝灭亡。
而在吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系，而宋朝在11世纪开始，大宋向河西走廊等地的藏族部落拨发弓箭及其它武器，并招募藏族弓箭手，在藏人中建立类似大宋民兵的军事体制，以共同防御西夏人的入犯及袭扰，宋将王韶在今甘肃临夏，临洮一带大量开拓土地，招纳30多万藏人从事垦种，依旧视他们为吐蕃人。
看来这位“金刚手菩萨”应该就是西藏密教里面某一个教派里面的领头人，他想要扶持四个王系里面的其中一个，想要统一藏地，但是没有成功。
李寒笑非常清楚，这西藏的武功尤其独到之处，以其威力不俗和非常神秘而著称，明末清初之际，藏教密宗派僧人参与满族入关，封位国师，清朝期间，担任宫廷护卫，武举人考核，借鉴参考各家门派套路，逐步改变为灵活而非摔跤类粗硬动作，却终究不能融入中原各武术门派。
宋朝时期，中土武学与西藏武学交往并不广泛，双方都不熟悉，但李寒笑明白，这种番僧一般都有点武艺上的独到之处，尤其是这个番僧还会炼药，保不齐他还会用毒，并不只是会炼制那些房中之药。