东大国曾经有位神人，他可能真的是神，因为最后也不知道他去了哪里，因何而消失，属于走着走着就不见了的那种，和那位华山使者是一样的。
后世也传过他最后把阿赖耶识的秘密给点破了，不过这都要到他消失后的很久以后才发生的事情。
这位神人写过一本书，很短，放在今天的网文平台里，连短故事的投稿门槛都要600字了，他连这个字数都够不上，属于直接会被拒稿劝退那种。
但是没关系，浓缩的才是精华，动不动就一两百万字的东西基本上都是加过水的。
我们的这位神人在他的书里，用最直白的语言阐释了什么是正确的。他说的什么事情都是有规律的，只要认识这个规律并按规律办事就一定能办成，没了。看似是废话，但其实世界的运行方式也就是这样子的，点破真就不值钱了，你用起来就知道好用了，这是属于方法论的书籍。
当然这里他还说了一句莫名其妙的话，这句话没几个能看懂，后世对这句话的理解大部分都是瞎闹的。
他说的是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
第一句话“上善若水”就很多人解释错了，都是从水的性质去说的，什么水是柔软的，水是无形的，水是往下流的，还说这位神人很喜欢用水做比喻。
笑不活了。
这样解释是有问题的，水的物体特性和“上”不“上”的有啥关系呢？上不上的是你的主观感受，那就问你了，为什么你看到水，会想到“上”呢？你为什么不想到“下”。
这说明不管是先入为主，或者是事实也罢，水和上在当时已经建立起一定的联系了。
“上善若水”这句话的真实含义是，水的那边，才是最高贵的，才是最高大上的。有没有善都可以不说。
然后又说：“水善利万物而不争”。这句话后人通常的解释是水是可以滋润万物而且不和万物相争。这种解释还是从水的物体特性入手来解释的，先不说万物是不是需要水来滋润，是不是就是“利”万物。这个是真不一定的，水留给古人最大的教训就是大洪水。
这里也可再说一下之前说的规则，如果不同的文明都有对同一件事情的记录