得到肯定答复后的夏先衍如释重负，随即将有关二十八星宿的功法暂且搁置一旁，转而全身心投入到对其余各类修行功法的细致整理当中。
接下来他开始结合华夏星官体系，继续整理从天书之中演化出来的修行功法。
华夏星官体系源于远古时期人们对星辰的自然崇拜以及对天象与人事关系的探索，是古代华夏神话与天文学相结合的产物。
在上古时代，人们就开始关注天空中的星辰，并赋予它们各种神话和象征意义，为星官体系的形成奠定了基础。
在先秦时期时期已经有了对恒星的观测和初步划分。如《尚书尧典》中的 “四仲中星”，记载了二分二至时的中星观测，是确定季节和节气的重要依据，反映出当时人们对星象与季节关系的认识 。
荆楚随州古墓出土的二十八宿文物等考古发现，也证明了在先秦时期，比较统一的二十八宿恒星划分模式已经出现，但当时的星象观测和划分体系还不够系统和完善。
商朝巫咸，春秋战国时代，甘德、石申等，各自建立了自己的星官体系。
随着天文学的发展，较为完整的华夏星官体系得以建立。《史记》、《汉书》等史书详细记录了一些重要星官的名称和星数，其中《史记》中还有关于二十八宿及四象的完整记载。
《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。”
张衡所着《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
三国时期吴国的太史令陈卓对先秦时期的甘氏、石氏、巫咸氏三家星官资料进行了系统整理和汇总，编纂出了一个包含 283 个星官、1464 颗恒星的全天星官系统，史称 “陈卓定纪”。
这一工作使得此前较为零散的星官知识得以整合，为后世星官体系的发展奠定了重要基础，成为后世历朝历代制作星表以及天文研究的主要参考依据
隋唐时期，丹元子依据陈卓所定星官布局创作了认星歌谣《步天歌》。《步天歌》一改既分三家星又分二十八宿的二元划分