1959 年 6月在汶河南岸的磁窑镇堡头村西首次发掘，揭露面积 5400 平方米，清理墓葬 133 座，出土随葬品 2100 余件，属大汶口文化中期和晚期。
1974 年、1978 年在汶河北岸先后两次发掘，揭露面积 1800 平方米，发现墓葬 56 座、房址 14 座、灰坑 120 余个，主要遗存的年代属大汶口文化早、中期 。
2012 年 10 月至 2013 年 6 月，又在遗址中部、大汶河北岸进行了两次发掘，发现大汶口文化早期阶段的居住区，并清理了房址 7 座。
出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具，如红陶兽形壶、白陶鬶、网纹彩陶背壶等。
陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种，其中彩陶器皿花纹精细匀称，几何形图案规整，体现了当时较高的制陶水平。
大汶口文化的发现地和命名地，证实了山东龙山文化是一支有独立来源的文化，打破了当时黄河流域新石器时代仅有仰韶、龙山两支考古学文化的认识，刷新了华夏史前文化格局的认识。
夏先衍从大汶口博物馆中看到了大汶口文化的演变。
墓葬中随葬品数量和质量差异巨大，有的墓中随葬大量精美陶器、玉器和猪头骨等，而有的墓则十分简陋。这表明私有制已产生并发展，为后续阶级社会的形成奠定了基础，加速了华夏从原始社会向阶级社会的过渡。
在大汶口文化中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩合葬的墓葬形式，这体现了父系氏族社会中以父系血缘为纽带的家族关系的确立，男子在社会生产和生活中的地位日益重要，改变了此前母系氏族社会的社会结构和家庭模式。
大汶口文化晚期出现的图象文字，如一些刻在陶器上的象形符号，是华夏文字起源的重要环节之一，体现了华夏文字从简单符号到复杂表意文字的演变过程。
在这灵源的世界里，夏先衍神识看到了灵源中伸出了丝丝缕缕的脉络，犹如无形的丝线，将这些华夏文明起源之地的灵源紧紧相连。
原本因空间相隔而各自璀璨的西侯度文化、观音洞文化、山顶洞人文化、仙人洞文化、河套文化、上山文化、