这也就有了教育的概念。
可以说，教育是伴随着人类社会的出现而出现的，这是人类所特有的社会现象。
动物不一样，它们只是本能模仿。
而人类是有目的的培养。
随着时间的推移，有现代话说就是，随着生产力发展，教育事业也就是武学发展的速度和规模也在不断增大增强。
武学人才的培养规格和教育结构也在变化，从最初的杂乱无章到后来的有条有理。
武学教学的内容、方法、组织形式和手段也与时俱进，因为跟不上时代的都被淘汰了。
只可惜，社会政治经济制度决定教育的性质、教育的宗旨与目的、教育的领导权、受教育权、教育内容和教育管理体制。
简单来说，就是统治者选择对他统治有利的统治方式。
自古以来，儒以文乱法，侠以武犯禁。
自古以来，儒者常借由文章扰乱章法，而侠者则凭借武力触犯禁令。
正因如此，历代朝廷在武学教育方面向来持不支持的态度。
甚至在有宋一代，对武学更是采取打压的姿态，以致于被他人冠以“弱宋”之称，时常遭受外族的吊打，那些士大夫们只会一味地赔款求和。
有此反面示例在前，其他的朝廷便不敢再公然打压武学的发展，但在暗地里仍旧有所限制。
现今的武学教育主要以民间为主导，而民间又以帮派门派为核心。
它们既是地方的保护伞，却也是朝廷的不稳定因素。
故而朝廷也设有专门的机构，专门用以对付这些掌握着超出常人力量的人群。
在历史的长河中，朝廷与武学之间的微妙关系始终存在。
朝廷担忧武学的发展会引发社会的动荡，而民间的武学力量则在寻求自身的发展与生存空间。
这种矛盾与制衡，构成了一幅复杂而又丰富多彩的画卷。
在这幅画卷中，我们可以看到朝廷的威严与顾虑，他们小心翼翼地维护着社会的秩序；也能目睹民间武学门派的兴起与传承，他们在狭小的空间中艰难前行。
历史的车轮滚滚向前，武学教育在民间的传承与发展中，不断演绎着新的故事。