章教授举的例子，并不是从前胸到后背整个洞穿。
只是在拽起的皮肤上横向穿孔而已。
只会伤到皮肉，不会伤到内脏，有点像打鼻环或脐环的状态。
这番解释一度让我恍然大悟。
觉得贯胸国的贯胸，只是在胸口皮肤上穿个洞而已。
但眼前的场景，却颠覆我曾经的认知。
竟然真有把人串在木棍上的仪式！
还是把活人串在木棍上！
我头皮发麻的呢喃道：“这仪式太残忍了。”
“可他们为什么会用贯胸国的仪式？”
这是我最想不通的一点。
《山海经》中，贯胸国被列在海外南经之中。
说明贯胸国是处于海外之南的地方。
而纸坊头村所在的宝鸡，则是处于内陆的大西北。
从地理位置来说，应该和贯胸国毫无关联。
完全不可能传承贯胸国的巫祭仪式。
再一个从历史角度看，宝鸡是西周都城所在。
周边地域的巫祭仪式即便有所流传，也应该流传周王室的巫祭仪式才对。
郑二伯听到我的话，跟着点头道：“是啊，这地方跟贯胸国八竿子打不着啊。”
“用鱼国的仪式我还能想得通，毕竟这里曾经是鱼国封地。”
“可怎么用了贯胸国的仪式？”
韩斌缩在我身后，很小声的嘀咕道：“会不会过去的鱼国人，是从贯胸国迁移来的？”
他的话让我和郑二伯都愣了一瞬。
郑二伯随即拍着腿道：“这还真有可能！”
“竹书纪年里就提到过，轩辕黄帝在位第五十九年的时候，贯胸国曾派人来访。”
“这说明贯胸国很早就和内陆有往来。”
“武王伐纣召集天下共同讨伐殷商，不少部落都派人响应。”
“也许那时贯胸国也派人来支持周武王。”
“战事平定后论功行赏，给贯胸国派来的贵族分封土地成为鱼国。”
这番推测，其实是有可能的。
武王伐纣取代商朝之后，周朝大封八百诸侯。