从「非义而动」至「无故杀龟打蛇」，所列一百七十项之罪，或违背伦常，或无情无义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气任性，或狂妄愚悖，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯等罪恶，司命之神均按罪恶大小，重罪夺其寿命，倘命抵罪恶不足，则由子孙承当灾祸之恶报。”
第六章，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。”
意思是“又以暴力威胁强取或其他不正当手段诈欺别人财物者，本身偿还恶报不足，便由他的妻子承受，渐渐至死丧。如侥幸不死，便有水灾、火灾、强盗、小偷、遗失、疾病、官司、口角等种种报应。且其报应轻重，恰与横取他人钱财的价值相等。
冤枉害人，与以刀杀人之罪相同。夺取不义之财，就如吃有毒的肉脯充饥，喝有毒的酒解渴，不但不能暂饱，接着就是丧失生命。”
第七章，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。
意思是“起心动念，神明即知，起念必记。心生善念，虽尚未为善事，吉祥神明已随身护佑降福。心生恶念，虽尚未为恶事，凶神已注记降祸。
太上力劝世人改过向善。人是凡夫俗子，谁无过错？过则勿惮改，若曾做恶事，一定要痛下决心，痛改前非，忏悔改过修善。心存善念，时时行善，积功累德，只要善因厚积，功德圆满，自然感格天神，得获善报。但如偶行一、二善事，即妄求福报，有如一杯水，妄想救一车薪材之火，自难得善报。”
修德积福造命法：命运是随时会变，算命虽可知命，但不能改命。唯大善、大恶则能改命。改造命运，应依如是之法。“深信因果--祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。善有善报，恶有恶报。深信因果，必畏恶果而断恶因，修善因而得善果。
忏悔罪