也明析了，自己的天道，应在红尘世道现代时空之中去体现，自意味着，天道法则应关注每个人的需求，和满足生灵人众的幸福感，通过正面的激励或是引导，来激发整个人类命运共同体团队的积极性和创造力。构建天道自然，人性正德的天道法则自然大世界。
要知道，无论是一个国家的治理还是个人修真生活，都应顺应自然法则和内在规律，避免过度的人为干预。这有助于维护生态自然平衡，促进红尘世道人类社会的和谐发展。
圣人老子反对单纯的刑罚统治，主张通过道德教化，来提升人的内在品质。这启示修者在教育子女后代、培养超越力量时，应注重品德修养和三观的正德塑造。
作为个体修士，修者应反思自己的行为，是否符合自然法则和天道德行准则，不断调整自己的心态和行为，以求达到内心的平和与宁静，实现红尘世道社会与人身修养的和谐共生以及发展。
《道德经》第七十四章曰:“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”
其中之意是“若民众不再惧怕生死，以生死来恫吓他们，又有什么用呢？！如果先使得民众惧怕死亡，有那为非作歹之人再去处死，这样，谁还敢去为非作歹呢！？冥冥永恒之中，已然有一位主宰生杀予夺的天道大能。若企图取而代之，去主宰生杀予夺之人，就好像外行之人代替木匠去砍削木头。那代替木匠砍削木头的人，少有不伤着自己手的。 ”
话说北宋名臣，包拯，包龙图[（999年一1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋政治家。]天圣五年（1027年），登科进士第。累迁监察御史。
庆历新政失败之后，包拯曾主张严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题。停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，并选将练兵，训练义勇以备边，抑制贵戚和宦官等的权力，轻徭薄赋，节省开支等等。
包龙图历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后升入朝，担任三司户部副