圣人老子认为“生死“是自然规律，万物生灵之命“出生入死”，大体概括了生灵从生到死的全过程。
“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三”，表明了不同的生命状态及所占生命线比例，让修者聆听明白，坦然面对生死，置之死地而后生的大道至简之声。
一个生命体的意义，不在其长短，而在于其生命质量和生命价值。要知道，在有限的生命中，通过无限的德行操守，积极作为创造更多生者意义，拓宽生命的深度和广度，方是修者休养生息的重中之重。
修者若过度地去追求物质享受和个体欲望，虽得满足，却会损害生命意义。
圣人老子在“以其生生之厚”中指出，部分修者因过度养生、贪欲索取生命力量等等手段，终成导致早亡崩道的主因。
于此启示修者，当要克制自我不良欲望，保持住内心的平静和淡泊，遵循自然法则，规律有益生活，才可得道基固本，心态中正。
一个真正善于养护生命的人，自能避开面临危险“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”，这就说明顺应天道，清心寡欲，与世无争，能使真我处于“无死地”之状态，也于此体现了遵循自然法则，对生命体养生之重要性。
修者在红尘俗世里生活，始终要保持警惕，谨慎行事的心态，避免不必要的危及生命的风险。但也不可过于保守固执与畏缩不前，当要勇时，敢于尝试，善于突破。慧智灵心去，以真我实在丰富的道基意志，拓展真我生命力量。
修者要会知足常乐，珍惜当下所拥有，不过分贪恋非己之福与身外之物，着重关注真我内心的真正需求，从而获得实际意义上的幸福与满足。
一个有道修士，应尊重他人的差异和多样性，以包容理解的心态，对待红尘俗世中其他人，自可增进彼此的信任和了解，构建起和谐的人际关系，以及稳定的世道。
《道德经》第五十章曰:“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，