时空长河渐落晓星沉，现时世道中，人所面临的各种压力和诱惑，容易使智信不足者产生焦虑和浮躁情绪。
当从《道德经》第三十八章中，学会放下过多的欲望和功利心，顺应自然，以平和的心态对待生活中的得失，关注过程而非仅仅追求结果，从而获得内心的宁静和满足。
圣人老子通过“上德”、“下德”、“仁”、“义”、“礼”“智”“信”的层次划分，深刻阐述了智慧生物，个人修养由低而高的递进过程。
于此启示修者，需不断提升自我的道德修养和境界，从外在的规范和欲望中解脱出来，追求内心的纯净和质朴。
要知道，大丈夫立身敦厚、不居于浅薄、存心朴实、不居于虚华的态度，是修行应该学习和效仿的榜样。
一个智慧生命体，只有舍弃浅薄虚华，采取朴实敦厚的态度，才能真正体现出真我道德的力量和自身价值。
《道德经》第三十八章曰“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此”。
其中真意，于每个生命体而言，自有每个生命体的感悟理解。然万法归宗，此一章节之大体意思是说“道法与德行高超至上的生命体，就不必以道德诫命来规范自律，因为在他们的内心中自有道德存在。
而道德修为低下的生命体， 仍需要恪守道德诫命大道准则，因为在他们的内心中没有道德存，尤如脱缰野马，携能而不受控制，其危害不明而喻。
道德修行高尚的生命体，自是无为存在的，其道其德并不是刻意为了去实现什么！
而道德低下的生命体，乃是在追求道德界限超越，其道其德是为了达到某种不可告人之目的。
有大仁大爱的生命体，追求仁爱，却不是为了刻意实现某种目的。
有大正大义的生命体，在追求正义，而且其正其义乃是为了实现某种大公无私之目的