兼爱指的是爱所有人，不分亲疏远近的大爱。
强调“爱无差等，大爱无疆。”
非攻则是反对一切非正义的战争，偏向被动防御。
在宇文衍看来。
兼爱体现在人身上，那是一种圣人品德，能做到者少之又少。
若是体现在国家之间。
那需要建立在强大实力的基础上。
否则。
兼爱就是镜中花，水中月。
就算你有兼爱之心，也无兼爱之能。
你不欺负他国，也有他国来欺负你。
至于“非攻”。
说是反对非正义战争。
其实本质是反对一切战争。
就算有敌来袭，也主张被动防御。
颇有几分“我自超然物外，仙神俯视众生，包容一切”的博爱。
这样的国度好不好？
对于普通百姓而言，弱小国度而言。
大国若是都能做到如此，那当然是绝顶的好。
只不过。
低估了人性的贪婪。
有些脱离现实，过于理想化了。
”兼爱非攻“想要成为现实。
需建立在强大的经济、军事实力之上。
属于是理想化的追求。
墨家认为。
在其机关术的应用之下。
加上“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”等主张。
一定能够实现国富军强，建立强大的国度。
从而达到“兼爱非攻”的理想社会形态。
宇文衍对“兼爱非攻”保留自己的意见。
自古以来。
历朝历代讲求“师出有名”，其实就是受“非攻”思想的影响。
说明华夏先贤也是反对非正义的战争。
只不过。
现实让一代又一代的君主不得不面临各种战争。
甚至为了战争的正义性而绞尽脑汁。
最终。
只要“师出有名”，战争即是正义的思想应运而生。
故而。
经常在蕃国出事的“汉使”