在大明之前，中央王朝对西南之地掌控极弱，那里封闭性极强，哪怕是大明立国之后一致通过各种办法改土归流，但效果一直不算明显。
以至于出现了奢安之乱、广西瑶族之乱等等，那里面有一些不为外人道也的制度也是可能的。
“诸位大人，接下来在下再补充两个类似的制度。”
张子兴朝着众人拱了拱手后走到木板前，两名郎中也立刻上前搬来一块新的木板放在之前的木板前。
“首先是第一个，侗族‘款约’。”
张子兴提笔写了两个字，继续解释道：“侗族先民属于百越族群，为了抵御外敌和协调内部矛盾，临近村寨结成联盟，口头订立盟约，这就是款的雏形。
到了唐宋时期正式成型，在大明前期彻底的成熟，涵盖了治安、婚姻、土地、生态保护等方面，并出现了款碑，这个款碑类似律令。
成熟时期的款约是一种通过盟誓立约、集体议事、惩罚调解等方式，维持村寨秩序、调解纠纷、抵御外敌的民间自治与习惯法体系的策略。
款分为小款、中款、大款三种，小款是单个村寨，中款是多个小款的联合，覆盖较大的一个区域，大款则是跨地区的联盟，这一种基本就是用于组织武装联合自卫。
贵州《黎平府志》记载：侗人结款自保，始于宋末元初，官兵如洪，九十九寨合款御敌。
这个九十九到底是九十九个村寨的联合，还是虚指目前不太清楚，但这种联合起来是很可怕的。
因为款内的人不是兄弟父子，就是有个宗族之人，或者沾亲带故。
若是有人死亡，就会遭致款内村民的疯狂报复，正所谓打虎亲兄弟，上阵父子兵在那里得到了很好的诠释。
款约成立的主要目的是管山林、水源，田土分配，防止滥砍滥伐，同时具备社会治安、婚姻家庭、道德规范等几个作用。
主要的执行方式则是三步，一是定期讲款，每年的三月三或六月六集会宣讲宽约，然后就是起款，遇重大事件时各村寨联合，最后则是处罚。
优势是在中央