若是没有“安史之乱”，唐朝并应该是有能力继续将黑衣大食以及绿教阻挡在中亚以西的。
但“安史之乱”的出现，使得唐朝西域驻军被大量抽调，实力空虚，西域的统治权就被大食人、波斯人以及开始绿教化的突厥人所攫取。
白衣大食时期，推行的是伊克塔制度，这与同时代欧洲的采邑制度是不同的，可以看作是不完全的分封制度。
哈里发将土地分为受封者，称为“穆克塔”，作为封建领主的穆克塔们，原则上不得居住于封地，而是委托代理人管理受封土地，有权征收土地税和人头税，但并没有土地所有权，仅仅拥有使用权和临时支配权，在受封者死后，土地归还哈里发重新分配。
也就是说，在伊克塔的土地分配制度下，土地是归属国有，封建领主无权转让、买卖和世袭。
这个制度同样也被黑衣大食以及塞尔柱王国继承，但问题就出现了，由于黑衣大食是阿拔斯家族联合波斯贵族一起建立的，故而黑衣大食王国时期，波斯人在如今的花剌子模、呼罗珊等波斯故地就拥有相当的特权。
等到突厥人建立塞尔柱王国，由于突厥人没文化，不懂得如何治理国家，国内除了军事大权外，其他权力几乎都被波斯人把持。
汉军重返西域、再次夺回名义上的统治权后，就发现西域这里已经出现了明显的阶级分层，在塞尔柱王朝中后期，土地不可避免地走向兼并与世袭，从公有变为私有。
大量的私有分地被称为“德赫干”，主要集中在波斯人中，属于传统、保守而且顽固的大地主贵族阶层。
少量的私有分地被称为“穆尔克”，也就是中小地主以及自耕农阶层；同时绿教的宗教寺庙也分得许多土地，被称为“瓦克夫”，享有诸多特权。
看上去很复杂，但眼下波斯势力范围内的土地情况，与前宋并没有任何区别，波斯大贵族就好似中原的士绅大地主集团，“瓦克夫”与中原的佛道寺观占据的土地并无差别。
洪武十四年西域的战事不多，可以说岳飞与安西都护府的文职官员、幕僚们就一直在研究着本辖区的具体情况。
作为军事天才，岳飞虽然不是很精通政治，但他拨开那些听起来奇怪的波斯语名称后，发现自己在西域面临的情