3 善于外交与经商，体现“儒商结合”
《史记·货殖列传》将子贡列为儒家中最典型的商人代表。他“富可敌国”，被誉为“富商中之君子”。他的经济活动并不与道德对立，而是体现了一种儒家的经济伦理——“取之有道，用之有节”。
三、子贡的功绩：孔子学说的传扬者与战略家
1 奉师如父，彰显孝道与忠诚
孔子去世后，众弟子大多守丧三年，而子贡独自守墓六年，其孝心令人动容。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中赞他“为孔子服丧六年，弟子莫能及”。
2 巧言令色，救国于危难
在鲁国被齐国威胁之际，子贡以三寸不烂之舌，通过周旋于齐、晋、吴、越诸侯之间，最终促成齐国退兵、鲁国免于战乱。其人外交才能之高，不亚于后世张仪、苏秦。
3 儒学传播的桥梁
孔子去世后，子贡广传师道，被认为是最早将孔学向南传播至楚地的重要人物之一。他不是仅仅“传经”，而是结合地方情况加以发展，为儒学地域扩展奠定基础。
四、子贡的争议与“过”：圆滑世故，背离“圣道”？
1 与孔子思想有所偏离
孔子强调“忠信”“仁义”为核心，而子贡有时更讲“策略”“权谋”。例如在处理鲁国危机时，他对越王勾践进行间接挑拨，导致吴国被灭。这种行为被视为“成事不足，败人有余”，有违儒家的“大仁”理想。
2 被后儒批评为“权谋家”
宋代理学兴起后，对子贡的评价出现分化。一些儒者认为他“心术不正”“趋利避害”“未脱小人之流”，特别是朱熹对其多所批评，认为他“有言语之能，无忠信之本”，将他与“术士之流”归于一类。
3 经商被视为“不纯儒者”
在儒学尊“士”贬“商”的长期传统中，子贡的“儒商”身份被诟病。他是“士而贾者”，虽行为合礼，但其“贾而不倦”被视为“俗气”，不配与“圣贤之徒”并论。
五、子贡对后世的影响：现实型儒者的范式
1 儒商思想的滥觞
在传统中国，经商与士人身份常常