可是呢，大部分人都不知道，其实科举制度真正盛行于天下的是在明清，尤其是在明朝打好了基础之后，明清两代的科举制度才真正的非常的完善，进入到了登峰造极的地步。
当然有很多人都在诟病，明清时候的科举制度写的文章是八股文，说八股文会钳制读书人的思想会让他们僵化。
其实说这种话的人简直是不过脑子。
八股文是一种体裁，就类似于一种套路。
它的格式是要求你一定要完成，破题、承题、起讲、入股、起股、中股、后股、束股共八股。
八股文的格式其实是没有错误的，因为八股文的雏形可以追溯至宋代王安石变法时推行的经义取士，定型是在明成化年间。
所以在洪武年间的科举考试，还没有强制要求八股文写作。陈寒还是有机会能够改变这种风气的。
当然回到说八股文就一定有错误的这个说法来讲那也不公平，要知道八股文就相当于写作文的一种体裁，你不能说体裁有问题，那必定是出题出了问题。
比如命题范围就有问题，题目严格限定于《四书》和《五经》的原文，后期甚至出现了截搭题，也就是拼接不同段落以增加难度。
这种出题方式才是束缚思想的主要原因。
因为考生须以孔子、朱熹等圣贤口吻写作，内容必须符合程朱理学解释，不得提出新见，强调‘文以载道’，注重道德伦理。
这才是导致学术研究脱离实际缺乏创新的根本原因。
所以追到源头是因为成都理学成为了当代显学，才会让思想被禁锢住。
因为这很容易导致形式主义过度追求对仗与格力内容空洞，沦为了说了等于没说的官僚文风。
但是却又不得不说一下它的进步意义，八股文被批判为封建糟粕，但作为科举制度的产物，反映了古代教育与政治控制的复杂关系。
同时也为寒门提供了最为公平公正的上升途径。
就像现在的高考一样，所有人在以前受外国思想影响之下形成的公知们都在抨击高考制度，觉得高考沦为了应试教育的产物。
限制了学生们的思想，导致学生只能沦为考试工具。
甚至因为中国没有出现那么多