虽然在佛门，罗汉，菩萨，佛陀三种果位没有上下高低之分，只是觉悟的方式不同，比如说罗汉为自觉者，菩萨为他觉者，而佛陀为觉行圆满者，这三种感悟没有什么差别，与太乙，大罗和混元三种道果的存在方式类似，但是，在凡人眼中，就如同太乙比不上大罗与混元，而大罗也比不上混元一样，罗汉就是比不上菩萨与佛陀，而菩萨就是比不上佛陀。
不止如此，实际上在最开始的时候，坐在左右中间也没有这么多的差别，但是随着儒家的礼在人族推行，乃至于向着其他种族推广，左中右的座位也出现了一定的说法。
在这种惯性思维之下，凡人的信仰终究还是通过神道影响到了诸多仙神组合的风气，仙神组合之中也出现了“中心位”“c位”的说法。
神道还好说，毕竟神道之中总会出现主神，辅神的说法，但是仙，佛的组合哪里会有“先后”“主从”之说？
但是，绝大多数的仙神组合都是要面向凡人，面向普通人传播信仰，固定认知从而让组合更加紧密，这种风气就慢慢的变成了风尚，再加上，众多大神通者，乃至于更强的存在确实在争那一口气，故而……
而作为“老大”“主神”自然是可以特立独行一些的，比如说两边站着祂坐着，两边坐着同样的坐骑或是法器，而老大，主神却可以坐着形象更为霸气，威武的坐骑或者法器。
正如白莲花所说，祂和冥河老祖一人一座莲台，就秦玄自己没有莲台可坐，到时候以组合的方式出门的时候，为了对称，秦玄岂不是要走在中间？
若是再把他第二本尊那棵先天灵根放置在背后，不管他们两个座下莲台比太玄宝树高级多少，都不妨碍别人把秦玄当成主角。
冥河老祖也就罢了，但是白莲花这么爱出风头的人怎么可能把这个位置让给秦玄呢？
故而，在进入藤屋看见李牧玄之后，就开始通过李牧玄劝说秦玄赶紧找个莲花座驾。
“那就这座呗。”李牧玄开口说道。
“不行！你这个七彩的，我们两个纯色的，岂不还是你特殊？”白莲花再次否定道。
“那我怎么办？”