这个原因听起来似乎荒谬，但确实是有史可考的。
因为古时缺乏各类医疗辅助设备，确诊断病也多是要依靠医者的“望闻问切”。
但纯人力的诊断难免会有误差存在，有时病者可能仍然一息尚存，但由于心跳呼吸极弱，极有可能被误诊为没有生机，继而被草草下葬断送性命。
这可不是危言耸听，春秋时期神医扁鹊问诊虢国太子的典故，便是最好的印证。
话说扁鹊在游历至虢国境内时，听闻该国的太子在凌晨时分突然暴毙。
正所谓医者仁心，扁鹊觉得正值青年的男子骤然暴毙属实蹊跷，担心其中另有原因，或是尚有救治可能性也未可知，因此专程扣响了宫殿大门，要求见太子一面。
尽管虢国皇宫内的一众人等都觉得扁鹊所说都是无稽之谈，但皇帝爱子心切，也应允了扁鹊这一请求。
扁鹊看诊之后，以银针刺入虢国太子的三阳五会之穴，太子果然渐渐苏醒。
待太子逐渐好转之后，扁鹊方才将其中缘由告诉了周围众人。
原来，虢国太子所患的是类似于“脑卒中”一类的突发病症，病人往往于凌晨时分突然昏厥，呼吸断断续续，极为微弱，一不注意就极其容易诊断为病人已逝。
但如果抢救及时，却还有转圜余地的。
有扁鹊“起死回生”的病例在前，后人在确定死者是否真的气绝身亡时也变得愈发谨慎。
都主张需要停灵等待一段时间后，方可进行后续的丧葬事宜。
而这一做法在《礼记》“问丧”篇中也得到了印证，书中有云“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”
也就是在死者亡故后，需要等待数日，确定死者确实没有复生的可能性后，才可以行后续的送终之礼。
治丧环节中的“招魂”一礼，也是出于这一目的。
郑玄曾经对《礼记》进行批注道：“气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。”
因为旧时人们认为，死者没有呼吸并不意味着绝对的死亡，只有在进行过招魂礼之后仍然不能转醒，才说明亡者