“示弱，并不一定要来找咱，那就求饶，求情，服输。”
“晴儿说的不错，接着说。”一家之主的老杨头微微皱着眉头，边听杨若晴的分析，边思考，并且还给与了肯定和赞同。
杨若晴接着说：“他们通过苦肉计，也就是大胜婆娘撞墙自杀这事儿，在村里掀起舆论，让大家伙儿的同情心，恻隐心都往他们家那边偏靠过去。”
“试图通过道德绑架，来让他们从一个原本的施暴者，散播谣言者，仗着儿子多，自己又是村老，横行霸道不讲理这样的位置，转变成一个受害者，弱者，被我们老杨家打压欺负的角色。”
“而村里很多人都没有是非观和理智判断，不会去在事情上寻找源头和真相，他们只会被眼前的迷惑，那就是谁最惨，就站谁那边，就支持谁，同情谁，从而去谴责示弱者的对立方！”
这个手段，很高明，村子里能用出这个手段的人家，可不多呢。
村里如果两家人起了冲突，弱势的那方只会在村口巷尾，逢人就哭诉自己的委屈，谴责对方的强势。
这是最低级的一种，因为你这样，听你倾诉的人只会当做谈资来听一耳朵。
当着你的面，也附和谴责两句，又或者安慰你两句，转背就忘了。
大村老家这波操作就很高明了，没有去跟人那里哭诉求助，而是一家人关起门，虽然被打得都不似人形，但也不去哭诉。
而是关起门在家里倔强着，不来老杨家服软求饶，对村里其他人亮出他们家父子几个的骨气来。
不畏强权，也不畏强拳。
而骨气这东西，往往是最有魅力，最让人心生向往和佩服的。
尤其是当大胜婆娘这一撞，更是被冠上了一个刚烈不屈的美名。
同时，也给整个村老一大家子，打上了被压迫，被屈辱，却威武不屈服的美颜滤镜。
“晴儿说的在理，这件事一出，估计村里很多人看咱老杨家的眼光都变味了。”老杨头说，“觉得我们是恶霸，欺负乡里，就算他们当着咱的面不敢说，但心都偏向了大村老一家。”
杨华忠可不想看到这样的局面发生，这样相当于失去民心，会被孤